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石虽无言最可人 ——抱朴斋藏有款砚 王建国 余自幼习书，收藏20余年，除书画外，亦好藏砚。年轻时曾置砚于枕底、床边，半夜起来如厕，都要深情地望上两眼，方才入睡。砚贵有铭，余嗜书法，因而对有铭文的砚台情有独钟。曾在民间见过孙星衍、阮元等人的砚台，无奈卖方见我出价不菲，料到是贵重之砚，反倒不愿转让与我了，故抱朴斋所藏无名人大家旧砚。然敝帚自珍，愿将几方铭文砚与诸君分享。 一、永兴款汉砖砚 汉砖砚，顾名思义，以汉砖制成，古人对“秦砖汉瓦”情有独钟，故以古砖、瓦当制砚成为文人墨客好古的一种另类表达。此风气至清代乾隆考据学大兴之后尤盛。以汉砖制砚，并非直接取砖雕琢，还须进行一些加工，比如用糯米或者油、蜡一类物质加温和煮沸，使这些东西填满砖的缝隙，以防渗墨。汉砖砚虽无四大名砚的精美的天然纹理及致密的质地，但其朴拙大方、古色古香是其他名砚都不能与之相比的，案头置一上好汉砖砚，那种成就感颇能满足“发古人之幽思”的情怀。 汉砖砚市场上偶有出现，而年号砖砚，更是珍品中的珍品。笔者2005年在郴州古玩街有幸购得此汉砖砚，砚长26厘米，宽14厘米，厚4厘米，砚体宽博，包浆厚亮，色泽黄中泛红，最令人惊喜的是砚侧有款“永兴”二字。经查：汉永兴（153年5月-154年）是东汉皇帝汉桓帝刘志的第四个年号。汉朝使用这个年号时间共记两年。更巧的是，笔者的故乡就是湖南郴州永兴县！ 汉砖砚，乃文物兼古玩，集收藏价值与研究、使用价值于一身，经济效能不显而见，所以它正慢慢地为人们所接受，已出现在一些拍卖会上。好的汉砖砚，行情看涨，赶超着用其他材质制作的砚台。 二、明·介庵款端砚 此砚2011年元旦得自江西，那天从南昌火车站出来，已是下午四点，我请的士司机送我们到一个接近滕王阁的宾馆，打算次日再逛古玩市场。不料从宾馆出来吃晚饭时，发现正是古玩街口，我当即决定先淘淘宝，天黑前居然购得此明砚。砚长23厘米，宽12厘米，厚2.3厘米，淡紫色，瓦形，砚池上端刻行草砚铭：吞丹篆于胸中，梦生花于笔底。刀法深峻、流畅、细腻，明代号“介庵”者有10人之多，此砚书法与曾任江西右布政使的王恕书法风格接近。王恕善书法起伏跌宕，有大家风范，2010年中国嘉德春拍推出《王恕草书千字文》。 王恕（1416-1508），字宗贯，号介庵，又号石渠，陕西三原人。正统十三年进士，选庶吉士，天顺四年（1460）考察外官，王恕治行第一，升江西右布政使。后官刑部侍郎、左都御史、吏部尚书。为官五十余年，刚正清严。年九十三卒。著有《玩易意见》《石渠意见》《王端毅公奏议》《介庵奏稿》《王端毅文集》等。《明史》《国朝献征录》《明史列传》《圣朝名世考》《皇明世说新语》等有传。是为明正统、景泰、成化、天顺、弘治五朝名臣。 但仅凭落款和书法尚不能确定是否就是王恕之砚。 三、清·渡人洮河砚 清渡人洮河砚，长26厘米，宽21厘米，厚约1.5厘米。绿黄色，云朵形，包浆油亮，正面上方刻一老人携幼童，乘着葫芦奋力划桨，砚周边施以云纹，自然流畅。 砚背铭曰： 幻人呈幻事，依幻非真相，真灭幻亦灭，了无相可得，千日至蓬岛。 钤印三方：混元、酒旌仙客、三教九流中人。 铭文前四句乃是禅宗解悟之语，三方印章表明此砚原来的主人是好酒的方外之人。 洮砚石产于中国甘肃省甘南藏族自治州卓尼县洮砚乡洮河之滨，是水成岩的一种，又名辉绿岩。以其细密晶莹、清丽动人、石纹如丝、似浪滚云涌等特点，为历代皇家所珍藏，备受文人雅士青睐。北宋著名鉴赏家赵希鹄《洞天清禄集——古砚辨》中说：“除端、歙二石外，惟洮河绿石，北方最贵重，绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下岩，然石在大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝。”宋代著名文学家、书法家苏东坡称赞洮河砚：“洗之砺，发金铁，琢而泓，坚密泽。”宋代著名诗人、大书法家黄庭坚赋诗：“洮河绿石含风漪，能淬笔锋利如锥。”足可见洮砚石石质之佳。 历代以来，尽管生产洮砚的石料主要来源于洮河东岸的喇嘛崖岩层之中，山崖险峻，道路崎岖，三面环水，水流湍急，开采难度十分巨大，但开采洮砚石料的工作从未停止，并挖掘出许多的稀世珍品。但如今由于原料枯竭和工程建设等原因，洮砚的生产已走向“断根”边缘。 洮河砚的雕刻是以随形巧雕为特点，正如制砚人常说的：“应石象形，随形而饰，依形施艺。”当制砚艺人看到凹凸不平、圭角参差、形状各异的原石之后，设计构思将是决定砚台制作成败的关键，故有七分构思、三分雕刻之说。一块优质砚石，能否制出一方优质的砚台，反映出雕砚艺人在书法、绘画、篆刻、雕刻的造型乃至文学艺术诸方面的修养和造诣。 抱朴斋所藏这方洮河砚随形雕成云朵形，2000年得于长沙清水塘，书法印章镌刻皆精，出价亦不菲，是难得的洮河砚精品。 四、清·贵州砚 贵州砚，正方形，边长22厘米，以行楷镌诗一首，于石上刻行书，欲流畅圆活，比楷书更难。铭文曰： 温润似玉坚似铁，一片黔西瘦山骨。 三千里外买归来，要与高人比高洁。 高人堂上颂南山，花甲重开非等闲。 以此寿公公更寿，长如此石在人间。 落款：晏卿伯父大人六十寿辰，爰以黔中所得巨砚镌句为贺，侄启宇再拜并识。 贵州一地的名砚，乃思州石砚，位于今天贵州省黔东南的岑巩县。思州砚的石料皆采自星石潭的金星石，石色青黛，石质细腻，坚润如玉，天生金星，浑金璞玉，流光闪烁。笔者所藏这方贵州砚2002年购于长沙清水塘，从材质来看显然不是思州砚，且诗中云来自“黔西瘦山骨”，与黔东南的岑巩县方向相反。此砚虽非名砚，“启宇”亦不可考，然为启宇送其伯父贺寿之物，不似当今俗人，遇红白喜事，皆用红包封阿堵了事。遥想古人风雅，由此可见一斑。 五、清·石渠式绿端砚 绿端砚，直径13厘米，厚2厘米，石渠式，色嫩绿，质膏润，1999年得于郴州。砚边微残，底沿两圈刻砚铭，内刻“道光壬辰（1832）岁秋八月上浣之二日作于星垣旅舍□广记”，外刻“角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸”二十八星宿，楷法精准，刀工完美。 二十八星宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星，乃中国传统文化中的主题之一，广泛应用于中国古代天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等术数中。不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。它的最初起源，目前尚无定论。湖北随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。原主人“□广”不可考，其在砚底刻二十八宿，用意何在，亦未可知。 六、清·徐忠正号端砚 徐忠正号端砚，色紫，此砚极小，不及盈掌，圆形，直径仅7厘米。砚盖有徐忠正刻铭以记，曰：壁如利器，早试其英乃尚，夫砥砺方知天下才能皆由此而遗。四周刻夔纹边。由此砚铭的末句，我不由得想起恩师当年赐我的嵌名联：砺磨成隽彦，硕果出平时。砚虽小，不知徐忠正当年于此耕耘，是否成才了呢？ 七、清·张丙燮款明山石砚 张丙燮款明山石砚，长16厘米，宽10厘米，高3厘米。正面顶端雕刻竹叶数丛，然后依石材的色阶变化镌一砚堂，底部刻八字篆书铭：先代相承，传为世守。楷书落款：鸳湖外史张丙燮。张丙燮，清代人，号鸳湖外史。工山水。巢勋临本《芥子园画传·第一集·增广名家画谱》有载。 明山石砚产于今湖南芷江明山，因芷江古称沅州，故又称“沅州石”。该石以紫色为底色，间有浅绿、牙黄，尤以“紫袍金带”“紫袍玉带”为贵。早在南宋时期，芷江民间就有人以之制作砚台，以及笔床、笔筒、墨几、镇纸、印盒等。 砚贵有铭，然砚铭的考证解读涉及文学、历史、器物形制等，而要想挖掘出淹没在历史长河中的各种信息，并非一件容易的事，我虽有幸暂时拥有这些古砚，但深感研究之艰难，谬误疏漏之处，还祈读者教我。
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