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紫阳真人作悟真篇以明元门秘要。复作颂偈等三十二篇。一一从性地演出西来最上一乘之妙旨。自叙云。此无为妙觉之至道也。标为外集。夫外之云者。真人岂以元门为内。而以宗门为外哉。审如是。真人止应专事元教。又何必旁及于宗说。且又何谓此为最上。岂非以其超乎三界。真亦不立。故为悟真之外也欤。
真人云。世人根性迷钝。执其有身。恶死悦生。卒难了悟。黄老悲其贪着。乃以修生之术。顺其所欲。渐次导之。观乎斯言。则长生不死。虽经八万劫。究是杨叶止啼。非为了义。信矣。若此事。虽超三界之外。仍不离乎一毛孔之中。特以不自了证。则非人所可代。学者将个无义味语放在八识田中。奋起根本无明。发大疑情。猛利无间。纵丧身失命。亦不放舍。久之久之。人法空。心境寂。
能所亡情识尽。并此无义味语一时忘却。当下百杂粉碎。觌体真纯。此从上古德所为。决不相赚者。
真人以华池神水温养子珠。会三界于一身之后。能以金丹作无义味语用。忽地翻身一掷。抹过太虚。脱体无依。随处自在。仙俊哉大丈夫也。篇中言句。真证了彻。直指妙圆。即禅门古德中。如此自利利他。不可思议者。犹为希有。如禅师薛道光。皆归依为弟子。不亦宜乎。刊示来今。使学元门者知有真宗。学宗门者知惟此一事实。余二即非真焉。是为序。
雍正十一年癸丑七月朔日
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