每个人都有自己的价值,无用亦是大用,——读庄子《逍遥游》有感

2019-04-08  伟天英

小编:周云骞,心理咨询师,社会工作师,考拉读书会与潜医识研究会发起人。

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本文的作者是考拉读书会心理专栏作家心安,本文是她的专栏《心安的安心:儿童心理学读书笔记》中的文章。

读庄子的文章,很多时候觉得自己的理解都是多余的,他的文辞优美,诙谐,生动,好像每一篇文章都只适合诵读,不适合理解,但是,读书不能成为一个“复印机”,也不能成为一个“复读机”,只是简单的重复,总是要有自己的理解和感悟,这样才能把知识和智慧内化成为自己的内涵,所以,只能勉强理解,只字片语的感悟,能写多少就写多少。

1.鲲化为鹏的逍遥

北海的鱼为鲲,要到南海去,就化为鸟,鲲和鹏都很大,庄子形容鲲之大和鹏之背,都是“不知几千里远”。鹏在怒而飞时,“其翼若垂天之云”。海风起了,就会迁徙到南海去。

《齐谐》这本书里记载,大鹏要迁徙到南海的时候,水面激起三千里的波涛,它拍翅膀盘旋在九万里的高空,是乘着六月的大风而离开的。激起野马似的气流,四处飞扬的尘埃,都是活动的生物被风吹拂所造成的,“生物之以息相吹”。天色苍苍,那是天的颜色吗?从天空往下看,也是这样的情况吧?

  我们不知道北海的大鱼为什么要化为大鹏迁徙到南海?是因为北海是苦寒之地,而南海是温暖湿润的地方?还是因为它想去不同的地方看看?

  对“其翼若垂天之云”的大鹏来说,要飞往遥远的南海,就要有必备的条件,要做好充足的准备,还要借势借时借力,要乘六月的风才能飞起来,大鹏虽大,但是天空更加广阔高远,容纳得下大鹏的“大”,它们是要相互印证的。

要远行就要做准备,要成长就要历练,不经过历练就不会经过鲲到鹏的转化。

对人来说,山高人为峰,人的修养、造诣是什么样的,也要靠高人来相互印证。

天高不算高,人心比天高,人在突破自己的时候,也要有人印证,也要学会借时借势借力,人也需要有“六月的风”来成就自己的突破与成长。

人在发展自己的时候,要学会规划、坚持和自律。做规划就要参考不同的条件,能够分析自己的优势劣势,既要藏也要显。

2.小格局与大格局,还要厚积薄发

接下来,庄子用几个案例来讲:

积水不够深,就无力承载大船;积风不够厚,就无力承载大鹏的巨翅;所以大鹏要到九万里的高空,才算抵达风的上方,才可以乘着风力,背负青天,完全没有任何障碍才能飞向南方。

蝉与小鸟笑大鹏为什么要飞那么远,像自己一样飞到树枝上,飞不了就落在地上也很好。

到近郊、到百里之地,到千里之外都要做好充分的准备,蝉和鸟知道什么?

小知不及大知,小年不及大年”,朝生暮死的菌虫不知道一天的时光,春生夏死、夏生秋死的寒蝉不知道一年的时光,这些是属于小寿命。像冥灵树、大椿树这样以百年,千年为春秋的属于大寿命,传说彭祖活了800岁,一般人和他相比,不是很悲哀吗?

臧克家说过,有的人活着,他已经死了!有的人死了,他还活着!人不可能像传说中的彭祖一样活800岁,但是思想精神的生命却可以有百年、千年甚至万年的影响,精神生命要靠家庭、社会和国家的积淀和传承。

思想精神也是要靠历练才能积累出来的,不经历风雨就不能见彩虹,没有爬雪山过草地的历练,也不会总结出长征精神,没有南泥湾的艰苦卓绝,也没有办法总结出延安精神,这些精神激励着一代又一代的人民为了理想而奋斗。

  庄子用商汤问棘这个“重言”的故事,再次强调了大鹏飞到南海,水边的小麻雀讥笑大鹏的故事,再次说明了小格局与大格局之间的区别,还有大鹏“然后图南,且适南冥也”,就是大鹏飞到南海,还要适应南海,这里讲了一个“适应”的问题,要适应形势,人要适应国际形势、国内形势,甚至一个家庭的形势,这样才是一个明白人。

那些有一定才德的人,看待自己就像小麻雀一样,自以为是,很了不起了!宋荣子就笑他们。

  宋荣子是“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之竟”,宋荣子已经达到了荣辱不惊的境地了。列子御风而行,也要借助风力的配合,去了十天半月的还是要回来!人要超凡脱俗,那要问问自己俗过没有,没有俗,哪里来的脱俗?要弄清楚自己是谁?还要老老实实的做事!

3.德行修养

尧要让位给许由,说自己的能力不够,认为自己是尸位素餐,许由拒绝了尧的请求,把自己比作“鹪鹩”和“鼹鼠”,说鹪鹩筑巢不过需要一根树枝,鼹鼠喝水不过满腹就行,自己对外物的依赖极少,自己不能越俎代庖。

在这里,许由是尧的老师,要做好帝王师就必须做好自己的德行修养,看淡名利地位,老师和帝王之间还要相互尊重、相互印证,相互谦让,各人干好自己的事情就行。

肩吾向连叔叙述了在接舆那里听到的藐姑射之山上神人的传说,他认为这个神人是不存在的,认为接舆说话“大而无当”,但是连叔说肩吾的见识太少,就像瞎子没有办法给他看五彩的美观,聋子没有办法给他听钟鼓的声音,他说的这个神人,是悟道者的精神境界,“大浸稽天而不溺,大旱金石流,土山焦而不热”。

尧是人君,尽力舍得的做事利益天下,印证自己的价值之后,就放下了,超然物外,“窅然丧其天下焉”。

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