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脉要精微论——《黄帝内经·素问》第十七篇 黄帝问曰：诊法何如？（黄帝向岐伯问道:诊脉的方法都有哪些呢?） 岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。（岐伯回答说:诊察脉象，原则上应当在清晨进行。因为这时候人们刚刚起床，没有开始做事，阴气未被扰动，阳气也未耗散;加之没有进用饮食，经脉之气不盛，络脉之气调匀，气血也很平和不乱，所以就能比较容易地诊知异于正常的有病之脉。） 切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。（ 在切脉的时候，- 方面要注意诊察患者脉搏的动静变化，另一方面又要审视患者的瞳神状况，观察患者的面部气色，以了解患者五脏之气的盈亏、六腑之气的强弱与身体机能的盛衰。同时，还要将这些方面结合起来相互参证，这样，就可以决断患者生死的界线了。） 夫脉者血之府也。长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进。（脉道，是血液汇聚与循行的地方，而血液的循行，为阳气所主宰并有赖于阳气的推动。所以，脉的搏动完全可以反映出阳气的状况。如果脉象匀长，表明人气机顺畅、身体健康;如果脉象偏短，表明患者气分有邪;如果脉象频数，表明患者心有烦热;如果脉象过大，表明疾病正在发展;） 上盛则气急、下盛则气胀、代则气衰、细则气少、涩则心痛。（如果人迎部脉搏过盛，表明患者之气在上而不能下造成的急症；如果寸口部脉搏过盛，表明患者有气滞留于下而造成的肿胀之症；如果脉的搏动时有中止，此为代脉，表明患者阳气已衰；如果脉的搏动犹如蛛丝，此为细脉，表明患者阳气虚少；如果脉的搏动涩滞不畅，即为涩脉，表明患者有心痛之病;） 浑浑革至如涌泉，病进而色弊；绵绵其去如弦绝死。（如果脉来之时混浊难辨、弦大实长，犹如不断涌出的泪泪泉水，表明患者的疾病正在加剧，其气色必然随之衰弊;如果脉去之时犹如弓弦断绝的情况，表明患者必死。） 夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。（ 人的面色，是体内精气在外的反映。白绢裹着朱砂一样的红色，不欲赭那样的紫红之色，就表明人体有病;如果呈现像鹅毛一样的白色，表明人体健康;如果呈现出像盐那样的颜色，就表明人体有病;如果呈出像苍璧一样润泽的青色，表明人体健康;如果呈现出像蓝草那样的靛青之色，就表明人体有病；;如果呈现像绫罗裹着雄黄一样的黄色，表明人体健康;如果呈现出像黄土那样的颜色，就表明人体有病;如果呈现像重漆一样的明润的黑色，表明人体健康;如果呈现出像地苍那样的晦暗的土黑之色，就表明人体有病。要是患者的真元之气化作青、赤、黄、白、黑五种色相而全都在面部呈现出来，那么寿命就不会长久了。眼睛，是用来观察万物、分辨黑白、区别长短的。如果将长的看作短的，将白的看作黑的，表明人的精气已经衰竭了。 五脏，是精气在人体的藏守之处。腹中气盛， 肺脏实满， 肺气过盛而伤了肾脏， 话音犹如从房里传出，这是由于牌胃挟有湿邪:说话如果声音微弱，良久才又说话的，这是由于丧失了正气;衣冠不整，一说话就胡言乱语，也不避开陌生之人，这是由于精神错乱了:肠胃不能受纳饮食水谷，这是由于肾脏虚衰、不能约束精气了:小便失禁，这是由于膀胱不能贮藏津液了。五脏能够藏守精气的话，人就能生存:丧失了藏守功能的话，人就会死亡。） 夫精明者，所以视万物别白黑，审短长，以长为短，以白为黑。如是则精衰矣。 五脏者中之守也。中盛脏满气盛伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。仓廪不藏者，是门户不要也，水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。 夫五脏者身之强也。头者精明之府，头倾视深精神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。 岐伯曰：反四时者，有余为精，不足为消。应太过不足为精，应不足有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。 帝曰：脉其四时动奈何？知病之所在奈何？知病之所变奈何？知病乍在内奈何？知病乍在外奈何？请问此五者，可得闻乎。 岐伯曰：请言其与天运转大也。万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，四变之动脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。 是故冬至四十五日阳气微上，阴气微下；夏至四十五日阴气微上阳气微下，阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分。分之有期，故知死时。微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜。补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。 是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。 是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼。 阴阳俱盛，则梦相杀毁伤。 上盛则梦飞，下盛则梦堕，甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭。 短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。 是故持脉有道，虚静为保。春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之，此六者持脉之大法。 心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其软而散者，当消环自己。 肺脉搏坚而长，当病唾血；其软而散者，当病灌汗，至今不复散发也。 肝脉搏坚而长，色不青，当病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆；其软而散色泽者，当病溢饮，溢饮者，渴暴多饮，而易入肌皮肠胃之外也。 胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀，其耎而散者，当病食痹。 脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气；其耎而散色不泽者，当病足骨(骨行)肿，若水状也。 肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰；其软而散者，当病少血至今不复也。 帝曰：诊得心脉而急，此为何病，病形何如？岐伯曰：病名心疝，少腹当有形也。帝曰：何以言之？岐伯曰：心为牡脏，小肠为之使，故曰少腹当有形也。 帝曰：诊得胃脉，病形何如？岐伯曰：胃脉实则胀，虚则泄。 帝曰：病成而变何谓？岐伯曰：风成为寒热，瘅成为消中，厥成为巅疾，久风为飧泄，脉风成为疠。病之变化，不可胜数。 帝曰：诸痈肿筋挛骨痛，此皆安生？岐伯曰：此寒气之肿，八风之变也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：比四时之病，以其胜治之愈也。 帝曰：有故病五脏发动，因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎？岐伯曰：悉乎哉问也，征其脉小色不夺者，新病也；征其脉不夺其色夺者，此久病也；征其脉与五色俱夺者此久病也；征其脉与五色俱不夺者新病也。肝与肾脉并至，其色苍赤，当病毁伤不见血，已见血湿若中水也。 尺内两旁则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹中。附上左外以候肝，内以候鬲，右外以候胃，内以候脾。上附上右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也。下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。 粗大者，阴不足阳有余，为热中也。来疾去徐，上实下虚，为厥巅疾。来徐去疾，上虚下实，为恶风也。故中恶风者，阳气受也。 有脉俱沉细数者，少阴厥也；沉细数散者，寒热也；浮而散者为朐仆。诸浮不躁者，皆在阳，则为热；其有躁者在手，诸细而沉者，皆在阴，则为骨痛；其有静者在足。数动一代者，病在阳之脉也。泄及便脓血。 诸过者切之，涩者阳气有余也，滑者阴气有余也；阳气有余为身热无汗，阴气有余为多汗身寒，阴阳有余则无汗而寒。 推而外之，内而不外，有心腹积也。推而内之，外而不内，身有热也。推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，头项痛也。按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痹也。 |
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