 阿姜查尊者在《倾听弦外之音》中开示： 如今，我们以佛陀及其圣弟子的方式在修行。那些圣者虽已成就觉醒，却在有生之年仍不间断地修行。他们的作为是为自己、也为众生；纵然他们已所作皆办，可是却依旧不懈于修行，并尽所有可能地为自己和众生寻求福祇。我认为，我们应以他们修行典范，不志得意满——这是圣者们根深蒂固的根性，不怠惰于修行，因为精进是他们的志向，亦为他们的天性。这是圣者、诚挚修行者的特质。 我们可以拿富人和穷人为例。富人比穷人更勤奋于工作。穷人愈不努力，致富的机会愈小。富人因见多识广，所以养成做什么都尽心尽力的习惯。 说到休息，我发觉修行本身就是种休息。我们一旦修行以达到目标、认清目标、成就目标，尽管多忙碌，都不致招来挫败和伤害。静坐不动时，不可能受到伤害；不论任何状况，都不能加以影响。修行已成熟圆满、达到目的地。或许今天没机会坐下来修三摩地，那也无妨。三摩地不仅在静坐而已，一切姿势中都能有三摩地。如果能在所有姿势中确实修行，就能因此享有三摩地，而不受任何事物所扰。诸如“我现在的心境混沌不明，所以无法修行”的谈话不会出现，更不会有这种想法；我们绝不会有那种感受。我们的修行不但顺利增上，而且完备——修行就该这样才是。在解脱狐疑、困惑之后，就停在这点上，再做观想。 你可以往“身见”、“疑”和“戒禁取见”里审察。解脱这“三结”是第一步。不论你学了什么学问，这“三结”都是心必须解脱的。它们现在的情形如何？我们又陷入的多深？这是我们自己才能清楚的；我们必须有自知之明。还有谁能比我们更明白？如果我们就卡在身见、疑、戒禁取见的执着上，在此处狐疑不定，此处便生“我”的概念了。可是我们现在只能凭想象的，因为如果没有“我”，那是谁有兴趣修行呢？ 这三结是共存的。若能藉修行而认清并终止它们，就能如佛陀与其圣弟子般平凡度日。他们像世间凡夫一样生活、使用同样的语言，日常生活实在并无两样，遵循大致相同的风情民俗，唯一与众不同的是他们不再给自己的心制造痛苦；他们没有痛苦。重要关键点就在这：超越苦、灭尽苦之上。涅槃就是指“灭尽”，灭尽苦、灭尽热恼、灭尽疑惑和焦虑。 对修行的狐疑是不必要的。一旦心生疑惑时，别在疑上生疑；只要正视它，然后将之粉碎。 |
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