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四月的北京，加快了春的奔跑。花纷纷开了，人也舒开了心情，即便家门口遛个弯，也在赏花中多些喜色。 花与人的交集年年来。自有文字，就有人赏花对花的“恩赐”。其实，是人赏花还是花赏人，说不清的。花为植被，天然造化，人亦出自自然。两者比较，人是后来者，花的岁龄远超人类。 对花草言，人确实是后来者。植被前，人是新新生物。 古人对花描述，已过数千年。数千年前人自是先祖了，然花木寿数则超千万辈于人类。在花前，人确是个小顽皮。  柴达木盆地发现了距今一千万年前的荷叶图形化石。一千万年对荷花也许不很久，对于人，千万年前的人能是个啥样呢？还远没进化到人类吧。而荷花，在地球上早存在不知多久了。看到对荷花最早的描述出自《诗经》，低洼湿地生荷花。人类文明有记载只几千年，而花则是远远早于人而存在的。 人自进入文明，与花就有了密切的情感联系，并赋予了各种花之性格。文字起源前的余姚和仰韶遗址中，发现过莲子碳化的遗存，当时的人认识了花并获取花的果实。文字开始后，不断描绘花并赋予不同花所对应的人性。 从此花有了性格，花甚至还有了品格。 各种花之品、其形、其色、其质、其格皆有贴切的人格对应，花文化集大成了。花与人之歌、乐、舞、诗、文、画对应。花与人类文明早已高度一体化了。 花与人密切，准确说是人与花联系密切。花为先，被人植入了花之人性。  中华文化描绘花有四杰，乃花中先辈。荷花，梅花，兰花，菊花。四种花，较早被赋予了对应人性。 荷花，《诗经》说其温滋湿华，派生其性格并负载了对应的人性。 梅花，几千年前或被人造植被，殷墟中发现过梅核，诗经中就有梅花的描述。其花艳、香，独寒白雪，对应了其“高士”性格，与松、竹抱团名岁寒三友。 花通常会被人格化。梅花生寒季，喻其高洁、坚韧，傲雄，凛然，梅花色红、粉，夺目，缠绕枝木、随之有了独享的人格化特征。 兰花，春秋时代有记载，说越王在兰渚山植兰花，后人建过《兰渚亭》。兰花通常常与名士相合，因其体态窈窕，仟秀，幽居山林，奇香雅韵，有“空谷佳人”的人品描述。 菊花，傲霜浓郁，独赏于秋，对应了“隐”与“傲”的特质，宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风，诗意而来，“人淡如菊”的超脱，去繁华、隐静，挥去纷扰，从容气质赋予了其“花中隐士”的人格。  花被人格化，此角度看，似是人赏花。而从花的角度看，是花赏人。年年花开花相近，岁岁年年人不同。你年年看花还是老样子，花年年看你可就不一样了。 人对花的描述且很具体。如牡丹，对应华贵。月季对应艳丽。山茶对应热烈。桂花对应甜蜜。水仙对应含蓄等等等等，皆是人对花的人格化。 花与人的性格是对应的，不能乱来。假如不管此现象，随意搭配，很可能滑稽。很难想象林黛玉手捧簇簇大牡丹花在低唱葬花吟，王熙凤穿兰花小裙进场，这样就很不搭调。花是被特定人格化，这是无法改变的历史传统，不可乱搭乱插。 花与人对应，是被人人感知的，并化为固化的共识，成为代代相守的公知文化。甚至，每个人皆被植入了花的个性。 当然，花的描述是不可乱用的。描述女人花可以，男人花就崴泥了。（作者 苏引）
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