南朝四百八十寺，多少兴亡烟雨中之江南的崛起与士族的堕落江南的崛起南朝（公元420年—公元589年），历经宋、齐、梁、陈四朝，都建都在建康，也
就是今天的南京。这四个朝代偏安江南，国运都只有几十年，最短的齐甚至只有二十多年。王朝短命的主要原因是统治阶级的内部斗争激烈而残酷，
宋、齐皆直接亡于此；梁则是因为梁武帝过于沉迷佛教，疏忽朝政而身死国灭；经过三朝的不断折腾，陈朝建立时，北强南弱的国势格局已经确立了
。公元589年，统一了北方的隋文帝杨坚派晋王杨广灭陈，使中国再次归于一统。南朝各代虽国运不久，但斗争主要集中在上层阶级，在社会生产
的发展方面，各王朝都对经济进行了大开发，使得南方人口大量增加，中国的经济中心南移也就在此时奠定了基础。南方经济的大发展，直接催生了
建康、江陵、扬州、成都等大城市，作为四朝都城的建康城更是富庶繁华。南朝时期的建康城和同时期的罗马城并称为“世界古典文明两大中心”。
士族的堕落在富裕的物质生活基础上，由西晋南迁而来的士族已经代代传承，掌握权力和财富上百年，日益腐朽荒淫。自晋以来，门阀士族可以凭借
门第出身而“平流进取，坐致公卿”，享有无尽的优待：他们可以封占属于国家的山川林泽，占有大量的佃客、部曲、奴婢，甚至可以变国兵为私兵
。为了保证这种特权的延续，他们规定“士庶不婚”，士族与寒门不允许通婚，甚至坐不同席，宣称“士庶之间，实是天隔”。最终确立了“举贤不
出世族，用法不及权贵”的法律准则。绝对的权力带来绝对的堕落，代代传承的荣华富贵和严格的内部通婚使他们失去了进取心，但求享乐，完全变
成了无用的寄生虫，早已不复当年王谢一般为国之柱石的才干与风采，一旦遭逢乱世流离，但只能等死而已。颜之推（531～约591年）原是梁
朝官员，他亲历了“侯景之乱”，在556年江陵之役被西魏俘虏，后来又从西魏入北齐，做高官。北齐亡后，他又先后出仕北周与隋。他的一
生可谓阅历丰富，见闻广博。他最著名的作品是教训子孙的著作《颜氏家训》，其中保存了很多珍贵的史料，也寄寓了深沉的慨叹，足以警醒后人
。《颜氏家训·涉务》说：江南朝堂的官员，随晋朝中兴而渡过长江，本是客居江南。至今有八、九代人了，没有人务农，都全靠俸禄养活自己。假
如有田地，也全是派仆役们耕种经营，从不曾看到他们挖起一块泥土，培植一棵禾苗。他们不知道几月该下种，几月该收割，又哪知世间其他事务呢
？所以他们做官就不明世务，治家就不理家业，这都是优裕闲逸的罪过啊。原文：江南朝士，因晋中兴而渡江，本为羁旅。至今八、九世，未有力田
，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆使童仆为之，未尝目观起一拨土，耘一株苗。不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则
不办，皆优闲之过也。《颜氏家训·涉务》还说到：梁朝的士大夫，都崇尚穿宽大衣物，系阔腰带，戴大帽子，穿高跟木屐。出门就乘坐车舆，进门
就有人侍侯，城里城外都没有骑马的士大夫。宣城王很喜欢周弘正，送给他一匹果下马。他常常骑着这匹马，朝廷上下都认为他放达不拘。如果尚书
郎骑马，士大夫们就会遭到弹劾他。到了候景之乱时，士大夫们细皮嫰肉，骨柔体软，不能承受步行的辛苦；体弱气虚，禁不起寒冷或酷热。因暴病
而死的人，往往便是由于这个原因。建康令王复性情本就儒雅，从不曾骑过马。有一次见到马儿喷鼻嘶鸣，跳跃不停，不由大惊失色，竟然对人说：
“这简直就是老虎啊，为什么叫它马呢？”江南的风气就到这般田地。原文：梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高屐。出则车舆，入则扶持，郊郭之
内无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马。常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸
气弱，不耐寒暑，生死仓猝者，往往而然。建康令王复性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁，莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其
风俗至此。关于南渡士族命运的变迁，《颜氏家训》中还有一段更细致的论述，留在这节最后供大家品读。《颜氏家训·勉学》：梁朝全盛之时，贵
游子弟，多无学术，至于谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊
，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举
，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，
转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载
冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。【注释】⑴贵游子弟：本指王公的子弟
，这里指士族子弟。⑵上车不落则著作：著作，指著作郎，是清贵官。南朝时士族子弟一开始就可做这个官。“上车不落”是当时俗语，是“起码
”的意思。⑶体中何如则秘书：秘书，秘书郎，也是南朝士族子弟一开始就可做的官职。体中何如：问人家身体好不好。(4)熏衣剃面：用香
熏衣服，用刀剃面，都是当时士族子弟的生活习惯。(5)傅粉施朱：涂脂抹粉，汉魏以来男子的习惯，这时士族子弟仍如此。(6)长檐车：
车盖有前檐的车。(7)跟：跟着转。高齿屐[jī]：屐是木底的鞋。下面有齿，高齿的屐是当时士族所常着。(8)棋子方褥：褥是坐垫，
当时仍是跪坐，跪坐在一种方形的床上，讲究的床上铺褥。棋子的棋，指围棋，棋子方褥，是指褥上有如同围棋棋盘那样的方块图案。(9)斑丝
隐囊：指富贵软囊外表用染色丝织成。(10)器玩：器用玩物。(11)从容：舒缓，不急迫。(12)明经求第：汉魏晋南北朝时州郡有
举秀才、孝廉的办法，每年或隔几年由州郡送几名秀才、孝廉，经中央考试及第后录用，考试是“策试”，即出问题让回答，所问多有经义，所以叫
“明经求第”，这和隋唐正式设置明经科不是一回事。(13)顾：通“雇”。答策：回答策试秀才、孝廉的问题。(14)三九：三公九卿，
泛指朝廷显贵。公宴：公家举办的正式宴会。(15)假手：本指利用他人为自己办事，这里指请人代笔。(16)快士：佳士。(17)离
乱：乱离，战乱流离。(18)朝市：指朝廷。(19)铨衡：本指衡量轻重的器具，引申为执掌选拔人才的职位。选举：选拔人才，和今天所
说的选举不是一回事。(20)曩[nǎng]：从前。亲：亲属。(21)当路秉权：当路，当道，秉权，掌权。一般指宰相。(22)党
：私党，亲属。(23)褐：兽毛或粗麻制成的短衣，古时贫贱人穿用。丧珠：指内里也没有珠玉，即没有本领。(24)失皮而露质：古人有
“羊质虎皮”的说法，指其人外表像样内里不行，这里是说连外表的虎皮也丢了，只剩下内里的羊质。(25)兀：浑然无所知觉。(26)泊
：通“薄”。穷流：干涸的水流。(27)鹿独：落拓，流离颠沛。(28)转：辗转。(29)驽[nú]：能力低下。(30)触地：
随地，到处。(31)荒乱：兵荒马乱，战乱。(32)百世小人：累世都出于庶族寒门而非士族的人。这是魏晋南北朝门阀盛行时的特殊讲法
。(33)《孝经》：战国后期儒家讲孝道的一种小书，在汉代和《论语》一书都是启蒙性读物，后列入《十三经》。(34)千载冠冕：千载
是夸大的说法，实际就是世代冠冕即世代做大官的意思。冕[miǎn]：古代天子、诸侯、卿大夫所戴的礼帽，这里是指当时的世家大族，他们一
般都世代做大官。【译文】梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，以至有俗谚说：“起码当个著作郎，随便也是秘书郎。”他们无不讲究熏衣
剃面，涂脂抹粉，坐着长檐车，踏着高齿屐，坐着有棋盘图案的方块褥子，靠着用染色丝织成的软囊，左右摆满了器用玩物，从容大方地出入，看上
去真好似神仙一般。若要明经义求取及第，那就雇人回答考试问题；要出席朝廷显贵的宴会，就请人帮忙作文赋诗。在那个时候，也算得上是个“才
子佳士”。等到战乱流离后，朝廷发生变动，选拔人才的官员，不再是从前的亲属；当道掌权的人物，再不见当年的朋友。士族子弟们求之自身一无
所得，施之世事一无所用。他们外边披上粗麻短衣，内里也没有真才实学，外边失去虎皮一般的外表，而里边就露出弱羊的本质，呆呆得像段枯木，死气沉沉像条干涸的水流，在兵荒马乱时颠沛流离，辗转死亡在沟壑之际。在这种时候，他们真成了没用的废物。有才学技艺的人，却随处可以安身。从战乱以来，所见被俘虏的，即使是世代寒士，懂得读《论语》、《孝经》的，还能给人家当老师；虽然历代做大官，不懂得识字作文，没有不去耕田养马的。由此来看，怎能不自勉呢？若能长期保有几百卷书，过上千年也不会成为小人。 |
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