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东晋永和九年(353年)三月三日，王羲之等40多位文人学士、社会名流，在浙江山阴(绍兴)的兰亭举行“修禊”之会(古人认为暮春三月之初在水边祭祀并用浸泡了香草的水洗浴，可以消除疾病和不详，汉代以后演变为一种在水边宴饮游玩的习俗)。这次会上，他们一边喝酒，一边作诗，也发表一些议论。当时每个人都做了一首诗，对没作出诗的人还罚酒三杯。为了记述这一天的活动，大家推举王羲之为这些诗作序并亲自书写，这就是《兰亭集序》的由来，《兰亭集序》全篇324字，书法精美，一气呵成。凡重复的字，各字写法都不相同，如全文20多个“之”字，，竟有多种写法，笔法之玄妙，似有神助。 附 原文 译文对照永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 译文永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀！ 人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？ 每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。 注释(1)永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 (2)暮春：阴历三月。暮，晚。 (3)会：集会。 (4)会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。 (5)山阴：当时的县名。 (6)修禊（xì）事也：（为了）做禊事。禊：一种祭礼。古时以三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日）为修禊日。禊事：古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。 (7)群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。 (8)毕至：全到。毕，全、都。 (9)少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。 (10)咸：都。 (11)崇山峻岭：高峻的山岭。 (12)修竹：高高的竹子。修，高高的样子。 (13)激湍（tuān）：流势很急的水。 (14)映带左右：辉映围绕在亭子的周围。映带，映衬、围绕。 (15)流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。 (16)列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边。 (17)丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。 (18)一觞一咏：喝着酒作着诗。 (19)幽情：幽深内藏的感情。 (20)是日也：这一天。 (21)惠风：和风。 (22)和畅，缓和。 (23)品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。 (24)所以：用来。 (25)骋（chěng）：放开，敞开。 (26)极：穷尽。 (27)信：实在。 (28)夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。 (29)取诸：取之于，从……中取得。 (30)悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，面对面。 (31)因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。 (32)趣（qū）舍万殊：各有各的爱好，取舍各不相同。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。 (33)静躁：安静与躁动。 (34)暂：短暂，一时。 (35)快然自足：感到高兴和满足。 (36)不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。 (37)所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。 (38)情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。 (39)感慨系之：感慨随着产生。系，附着。 (40)向：过去、以前。 (41)陈迹：旧迹。 (42)以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。 (43)修短随化：寿命长短，听凭造化。化，自然。 (44)期：至，及。 (45)死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。 (46)契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。 (47)临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。 (48)喻：明白。 (49)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。 (50)列叙时人：一个一个记下当时与会的人。 (51)录其所述：录下他们作的诗。 (52)其致一也：人们的思想情趣是一样的。 (53)后之览者：后世的读者。 (54)斯文：这次集会的诗文。 |
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