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一．激进的改革 秦始皇横扫六国之后，这么大的地方该怎么治理就是一个难题了。有人提议任然采用分封制，将亲戚、功臣、贵族分封到各地拱卫秦国。秦相李斯认为：周朝采用分封制，这些兄弟子孙年代久远之后，毫无亲戚之情，互相攻伐，反而对中央政权产生巨大威胁，应该废除分封制，将全国划分为郡县，由中央选派官吏官吏，这就是郡县制。 这种改革是已经类似现代的行政模式，然而这种先进的政治制度却是秦王朝快速灭亡的主要原因： 第一，改革损害了当时有权有势的人的利益。助秦统一的功臣名将失去成为王侯的机会，连封邑都没有，这在实行封建近千年的中国实在难于让人接受。 第二，周朝有严格的阶级制度，秦统一时已经有很多的贵族（战国七雄分封了很多贵族），这些贵族封邑已经被剥夺，连贵族的尊严都被剥夺，身份和平民无异。 第三，秦朝还没有良好的管吏选拔制度，之前的管理基本依靠推举制和子孙继承制，而郡县制需要海量的官吏，这样造成秦朝的官吏不足，能力低下（陈胜起义时，很多秦帝国官吏直接带领属地居民反抗秦帝国）。 秦始皇还推行了一系列改革： 书同文、车同轨、齐度量衡。春秋五霸，战国七雄的格局持续了几百年，尤其以齐、楚、燕三国均有八百年历史，秦有五百年历史，韩、赵、魏三家分晋也有三百年历史，时人早已清晰的界定了齐人、楚人等等的界线。这个改革也逐渐将各地区的人融合起来，当然这个融合是需要相当长的时间的。 秦始皇又办了一件事“焚书坑儒”，这事对当时的影响并不大，但对后世的影响却是异常深而远。 春秋战国时，各国迫于生存压力，求贤若渴，这种背景下就形成了中国史上最灿烂的哲学思想爆发时期，形成了以老子、孔子、孟子、墨子、荀子、鬼谷子、孙子、荀子等等为各派代表的哲学家，后人称之为百家争鸣。此时期的思想没有任何的限制，齐国的君主为招揽人才，还特别设置了稷下学宫，提供资金奖励优秀的人才，稷下学宫的学者同样可以批评、讽刺各国不当的政治措施（包括资金提供者齐国），诸侯王还得虚心听取，接不接受是另外一回事，绝不敢用政治手段打击报复，发展到战国后期，战国四君子信陵君、孟尝君、平原君、春申君不惜耗尽家财招揽名士。然而这种情况到秦始皇统一中国的时候就戛然而止了。 秦朝是一个法制国家，统一之后的各派学者纷纷议论这些法制条文是否正确，这样就削弱了法律的威严和震慑性。另外大一统的帝国需要统一的思想，不能任由朝野人士议论朝政，思想不统一，帝国将面临土崩瓦解之势。因此，秦相李斯建议：民间除了医药，占卜、农业之书，其余书籍一律不得收藏，必须限期内上交国家，否则处以重刑。秦始皇是一个改革派，更是一个神挡杀神，佛挡杀佛的人（秦始皇巡游天下，在湘江遇暴风雨而不得渡河，问身边博士，何神主湘江？博士告知是尧帝之女、舜帝之妻为湘江神。秦始皇大怒，下令将江边神山的树全部砍掉，露出红色的泥土），对于一些儒者师古治国，推崇三皇五帝的说法甚是厌恶，更容不得民间对大秦帝国的统治说三道四，于是同意李斯的建议，下了焚书令。 时隔不久，因秦始皇梦想长生不老，吸引了很多方士，其中有两人，一个侯生，一个卢生，甚得秦始皇信任，给予大量金钱求取长生不老药。长生不老药那是求不到的，求不到事小，侯生、卢生还将责任推给秦始皇，指责秦始皇暴虐不道，导致仙丹不至。秦始皇大怒，将当时的方士及一些与中央思想不统一的儒者，总共四百六十名坑杀。 这两件事连起来史称“焚书坑儒”。这是大一统王朝对思想统一的一种手段，后世的大一统国家基本延续此政策。统一思想对国家的稳定比较重要，但是中国的思想界在后来的各个王朝所受的禁锢越来越严重，思想家必须和统治阶层保持言论一致，否则身死族灭，中国的哲学至秦朝之后就基本奄奄一息了，后世也没有翻身的机会，这是为什么“文艺复兴”、“工业革命”发生在欧洲的一个原因，我在后文会继续讨论这个问题。 |
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