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953 创业垂统为可继 开国成家在得人（二） 刘正平/文 在本博客第950期《若敬若谨子孙其吉；厥文厥武邦家之光》一文中说过：“厥文厥武邦家之光”，“厥”字好多人不识。在本博客第902期《鸳瓦数行映晓日；鸾旂百尺舞春风》一文中也讲过此字： 释文：若敬若谨子孙其吉；厥文厥武邦家之光 释文：商彝周鼎守厥宝；鸾旂虎弓扬其嘉 “厥”的异文和词义很多，徐中舒释义代词“其”。卜辞、金文作“氒”，“氒”从“隹”，是“雀”。按《说文》：雀“读与爵同”。西周重器大盂鼎铭文有“辟氒匿”、史墙盘有“氒辟”、九年卫鼎有“氒隹”等。《说文》：“氒读若厥”；刘兴隆说古文“氒”、“ 厥”同字。此字在金文中字形简略，见于多种器物铭文,释定不疑。饶宗颐书写并释作“人”字，说不通。 九年卫鼎“厥” 毛公鼎“厥 散氏盘“人” 毛公鼎“人” 而恰恰在下面金梁金文七言联中金梁将“人”写得与“厥”非常接近。这正是金梁篆书书法的荒率之处。 金梁金文七言联“创业垂统为可继；开国成家在得人”，见于北京保利国际拍卖有限公司第22期精品拍卖会“修文——近现代书画'专场。 题款：粹一仁兄属，息侯金梁。钤印：息侯金梁。 上联“创业垂统为可继”中的“创业垂统”，意思是说，创立功业，传给后代子孙。垂：流传；统：指一脉相承。此语出自 《孟子·梁惠王下》：孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。去之岐山之下居焉，非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉? 强为善而已矣。” 下联“开国成家在得人”中的“开国成家”出典于《玄机赋》。《奇门遁甲统综·玄机赋·上》：主将得功,大君有命,开国成家,小人勿用.客将马虎争冲,客伤主胜.捕逃三人执绳可缚,在正南方. 符死阴雨坤风晴,若在秋时雷震声. 行军车陷城难拔。 在前几期博客中评介金梁书法时说过：金梁“玩世不恭”的篆书，潦草、荒率，甚至还有许多落笔。但是，他还是代表了清末及民国时期的主流文化，具有传统文人的儒雅、学术背景的深邃、“齐治平”的正统思维和曾经服务于国家中枢的宏阔视野。目前书法界之所以乱相丛生，与书家的社会地位低下和社会精英阶层书法素养的贫乏有关。书法曾经有过的辉煌，都是因为社会中流砥柱的美学修养与文化内涵深厚。不管是王羲之还是颜真卿、岳飞，都是国之干才。因此，在他们的书法中自然而然就表现出浩然之气。 在去年3月20日本博客第571《创业垂统为可继；开国成家在得人》一文中介绍过金梁，他与土肥原的一段对话足可见其思想高度和社会影响力：“七七”事变后，大汉奸王揖唐亲自来访，动员他出山参加日伪组织，金梁态度坚定，不愿从命，王揖唐只得讪讪离去。不久，日本侵华重要人物土肥原又造府拜见，金梁对他早有耳闻，深知其阴险奸猾，心怀叵测，所以，在设家宴时请来女伶童芷苓陪席，以表明早已不问政治之意。当土肥原说起，日本不久将要发动一场大东亚战争时，金梁却毫不客气地说：“如果那样做，你们必定灭亡！” |
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