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“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。”出自《孟子·离娄上》。它的前半部分，主要讲“仁”及“仁政”。在第八章，孟子揭露和批判不仁。
孟子说，对不仁的人不能同他沟通与商议（因为他是糊涂人）。明明危险，他仍然安心；灾祸降临，他仍然争利；他干着使自己灭亡的事而不自知，始终在享乐。如果对不仁的人可以做理性的沟通与商议，那怎么会有亡国败家？曾经有个孩子唱歌：“河水清澈呀，可以洗我帽带；河水浑浊呀，可以洗我双脚。”孔子对他的学生们说：“你们听听！水清洗帽带，水浊洗双脚，这是河水自己促成的。”之后，是孟子的总结，即上引那段话。人一定是先侮辱了自己，才招来别人的侮辱；家一定是自己先毁坏了，才招来别人的毁坏；国一定是自己首先相互讨伐（内乱），才招来别人的讨伐。
对于命运，孟子特别强调人的主观能动性。路，是自己选择的，是自己走出来的。福也好，祸也罢，都取决于自己的心之所向和所作所为。一个人行仁向善，就播下了福的种子，即使福未立即到来，祸却已经远去。反之，则埋下祸根，即使祸未立即到来，福已与之无缘。仁或不仁，形成一种趋势，量变到质变，到一定时候会显现出截然不同的或福或祸的结果。
孟子以“自作孽，不可活”为教材，告诫他的学生以及所有读《孟子》的人，要树立以仁为核心的人生观，自立，自律，自强，警惕自己“作孽”的可能不会发生。可以肯定，它的警示作用，必将永恒。
（摘自《新民晚报》作者 白子超）
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