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太伯让国 吴国在历史上，相比较齐、晋、楚并不太出名，但是在史记中吴国列为世家之首，因为吴之世系乃沿袭自吴太伯。 吴太伯，是周太王之长子，季历之兄。季历者，周文王姬昌的父亲。季历贤明，太伯自知不如季历和姬昌贤明，所以决定让贤。可是按照制度，该传长子，所以吴太伯和弟弟（季历二哥）仲雍跑到了荆蛮之地，文身断发，以示不可用。荆蛮之人闻其贤德，归之，立为吴太伯。 （小龙谈史：太伯让国被儒家列为谦让的模范，让有大让，也有小让，孔融是礼节性小让，而太伯是为了国家富强而让贤。周能三世而灭商，太伯亦甚有功也。不过太伯最让人佩服的是他自认为不如季历，人能清楚的认清楚自己，这才是最让人敬佩的。） 当然也有史料说是吴太伯的父亲想传位给季历，碍于制度，所以郁闷不乐，吴太伯因此主动离开，虽然这种说法弱化了太伯的贤德，但是也还是令人尊敬的。 太伯无子，传位弟弟仲雍，五代之后，周武王灭商，因封吴，另封一支为虞。虞这个国家有两个成语与之有关，假途灭虢、唇亡齿寒。 虞十二世被晋国所灭，而吴国虽在荆蛮，但是逐渐兴起。至十九世寿梦时，楚国亡大夫逃到吴国，教吴国人用兵乘车，吴国开始与中原逐渐联通。 季札不受王位 寿梦有四个儿子，诸樊、余祭、余昧、和季札，季札最贤，寿梦欲传之王位，季札不从，乃立诸樊。诸樊强让，季札死活不从。诸樊死后传位于弟，打算兄传弟，直至季札。季札确实贤明，他出使各国，能以睿智的眼光来看待各国的政事。余昧死后，欲传给季札，季札逃亡不受。吴人立余昧子僚为王。 季札贤而让位，但是对吴国来说，却出现了巨大的政治危机。如果季札受王位，其他人都无话可说，而以季札之贤德，吴国未来肯定不会弱，至少不会三世而亡于越。 原来诸樊的儿子光对于僚的继位非常不满，因为诸樊当初想让季札继位才会兄传弟，如今季札不受，他认为理应他这个诸樊的儿子来当吴王。所以他阴纳贤士，意欲图僚。 （小龙谈史：后人多贤季札，以其让位，有其先祖吴太伯之风，然太伯之让，以其弟贤于己，而季札为让而让，致使吴国内乱，终为越所灭，季札难辞其咎所谓当受不受，反受其咎，叹矣。所以无意义的谦让有时候反而是错误的） 专诸刺僚 当是时， 吴楚是世仇，多有攻伐。九年，吴楚边邑乡女争桑，因而发生械斗，乡村械斗转变为边境战争，最终演变成吴楚大战。 （小龙谈史：要用联系发展的眼光看问题。） 这期间，伍子胥奔吴。 伍子胥，楚人，其父伍奢本楚太傅，因谗而囚诛，诈招奢子。长子尚杀身成仁，次子子胥遂逃亡，至宋，转至吴。（伍子胥事迹后详具表） 伍子胥欲劝说僚伐楚，被光所谏止，伍子胥看出光的野心，因此求勇士专诸 。随后吴国伐楚，吴兵被楚国断后，不得还。光见机不可失，遂求专诸以刺王僚。光于是宴请僚，宴中让专诸置匕首于烤鱼中，趁机刺杀王僚。光于是继位，是为吴王阖闾。 孙子破楚 吴王阖闾开始重用伍子胥，三年，大破楚国，吴王阖闾欲入郢（楚国首都），被孙武所劝阻。这里必须提到的是孙武。即《孙子兵法》的作者。 孙武，齐国人，知兵，吴王阖闾试之，孙武即以吴王后宫妃嫔一百八十人练兵。分为两队，以吴王宠姬为队长。约定好口令动作，三令五申。开始练习的时候，妃嫔只觉得有趣，大笑而不听。孙武说道：“约束不明，申令不熟，将之罪也”，于是再次重申，妃嫔依旧大笑不听。孙子曰，“既已明而不如法者，吏士之罪”于是欲斩队长（吴王宠姬）。吴王连忙求情，孙子不听：“将在军，君命有所不受”，遂斩之，另立新队长。这一次练习规矩绳墨，无敢出声。孙子请吴王观兵，吴王心情很差，不想看了。孙子笑道：“徒好其言，不能用其实” 吴王阖闾乃知孙武能用兵，遂为将，西破强楚，北威齐、晋，吴国遂为大国。 孙武破楚，先用疲楚之计，吴军分为三队，分三路每年袭击楚国，楚军频于奔命。接着孙武趁着楚国与唐、蔡交恶，三国联军一起攻楚。孙武假装沿着淮河逆流而上，中途突然转由陆路，千里偷袭楚国国都郢，五战五捷，大破楚军，楚国几乎亡国。 （小龙谈史：孙子练兵是史书上一个非常著名的典故，几乎所有的军事家都推崇孙子的做法。主要有两点：第一，军法要三令五申，深入人心；第二，法不容情；后世新任将帅多以重申军法，斩杀不听命令的士卒来立威，多师从孙孙子，孙子能被尊称为兵圣，并非浪得虚名。） （小龙谈史：值得注意的是吴王阖闾的态度，吴王阖闾让孙武试兵，而看到宠姬被杀，顿时态度大变。孙武认为其“徒好其言，不能用其实”，实际上我们很多人都是这样，言行不一，往小了说是市井小民心态，往大了说就是伪君子了。很多人嘴上说欢迎其他人指出自己的缺点，但是真有人指出来，他自己反而又不高兴了。） （小龙谈史：孙武破楚是战争史上的经典案例，楚强吴弱，故先疲楚，联合唐、蔡，两面夹击。避楚锋芒，千里奇袭，终破强楚。） |
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