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前段时间《海的女儿》上了热搜，有网友认为这个童话三观不正，“就为了一个只看过一眼的男人，需要用姐妹的资源（美丽的长发）、自我的阉割（无法说话）和终身痛苦的代价（直立行走如刀割），换一个所谓的‘爱情’？海巫婆作为一个美人鱼群（女性群体）里拥有超能力的神职人员，居然会想出这种没有任何合理性和可行性的方案？” 这种唱反调的评论最容易让广大读者“醍醐灌顶”，当然，也毫无疑问地迎来对于这种批判的再批判。看了几篇为《海的女儿》辩护的文章，大多是说要在时代背景下读童话，言下之意，《海的女儿》的价值观确实不怎么先进了。 真的是这样吗？恕我不敢苟同。我倒觉得，作者不经意间，写出了超越时代的价值观，男女通用，老少咸宜。 你可以把它看做一部女性的成长史。 小人鱼的海底岁月，就是我们的少女时代。她生活得无忧无虑，寿命有三百年，但是三百年后，她会变成海上的泡沫，无法像人类那样拥有不灭的灵魂。如何获得不灭的灵魂呢？ 她的老祖母这样告诉她：“只有当一个人爱你、把你当做比他父母还要亲切的人的时候……他的灵魂才会转移到你的身上去，而你就会得到一份人类的快乐。” 这太像一个比喻了，在中国古代，女人的原生家庭是暂时的家，只有当她嫁入夫家，她才算有了自己的家。接下来，她开枝散叶，在夫家的墓碑上留下姓名，她的人生才具有意义，不会像泡沫那样消散。 在这种制度下，女性为了谋生，不得不谋爱，在夫家获得丈夫的支撑，才是安全的基石。渐渐的，追求“被爱”变成一种本能，从原本的目的中脱离出来，成为让女性获得人生价值的必由之路。 直到今天，还有无数女孩在问感情博主“撩汉”之道，用词生猛了点，背后，仍然是那样一种弱势的，怯怯的愿望。对于那些成功女性，人们也会关心她们是否被男人所爱，如果不是，她们头上的光环顿时暗淡许多。 我不认为，小人鱼老祖母的话，能够代表作者的三观。作者的三观，还得看故事的发展。 小人鱼太想要一个不灭灵魂，因此走上谋爱之路。她把自己黄金般的声音交付给巫婆，喝下药物，把长尾变成疼痛的双脚——男人喜欢安静的且不能够自由行走的女人，这似乎放之四海而皆准。 然而“被爱”并不是一件努力就能做到的事，小人鱼把自己变成王子喜欢的那类女人，却仍然只能做他脚边的一个女奴。王子爱上了异国的公主，谋爱失败的小人鱼即将变成一个泡沫。原本想克服生命中不可承受之轻的，一下子变成了生命中不可承受之痛。 这时小人鱼的姐姐们用自己的头发，跟巫婆换了一把匕首，只要小人鱼用这匕首杀掉王子，生活就会恢复原状，不灭的灵魂是泡汤了，但她还是能够活到三百岁。 这又是一个比喻，说的是失恋之后如何自救。杀掉王子，就是选择恨，当你觉得都是对方的错，就不用再百思不得其解地自苦，也无须进行沉重的反省，怨恨，也是一种舒适区。 但是小人鱼把匕首扔进大海，也因为这善良置之死地而后生，成为天空的女儿。天空的女儿不是超能力的拥有者，它依然是个比喻。人鱼只能通过被爱获得人生价值，天空的女儿则是通过善良的德性，三百年诚实的劳动获得灵魂，这不像爱情那样便捷，可这是我们自己能够掌握的。我们都应该做天空的女儿啊。 这样的三观简直太正能量了不是吗？如果我有一个女儿，我会很愿意给她讲这个故事。 在遥远的十九世纪，安徒生本人也曾是弱势群体，一定也曾期待命运的垂青，却终究知道，与其这样卑微地无望地等待，不如认真劳作，创造一个不朽的自我。 那位批评《海的女儿》的网友说，她听到海的女儿化为泡沫就关掉了，真遗憾，她无法了解作者这最终的峰回路转。不过，相对于对《海的女儿》的误解，我觉得更可怕的，是不加分辨的自以为是。 当你有所爱，不管你是男人还是女人，你爱的是一个人还是一项事业，都会为之所苦。世界无限广阔，不能全部收缩到一套话语体系里。 有个说法是，伟大作品总是表现人类的道德困境，我深为赞同，不过还是想略略修改一下，伟大作品，表现的是人类的各种困境。作品里的人物，无法永远伟光正，也无法像鸡汤那样永远亢奋，难免纠结困惑愚昧幽暗，但正是这些，让我们认出自己，对于人世，有着更多的体谅。 所谓三观有问题，不是描述黑暗，而是赞赏黑暗，为各种恶行辩护和鼓掌。这是应该反对的。但是，你的所见所感会不会弄错？不如听听孩子的看法，“都9012年了”，我们真的不适合再做包办代替一手遮天的老母亲。 |
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