刚正为奉中和为用 图史之传道德之师

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刚正为奉中和为用

图史之传道德之师

                                                刘正平/文

       王蕴章篆书八言联“刚正为奉中和为用； 图史之传道德之师”，初见于上海青莲阁拍卖有限责任公司2011年秋季书画专场拍卖会中国书画专场，复见于中国嘉德国际拍卖有限公司2014年3月嘉德四季第三十七期拍卖会古籍善本、碑帖法书专场。

         款识：克家先生大雅正篆。西神王蕴章时客芦子城西隅。钤印：西神（朱）、安得广厦千万间（白）。

      王蕴章篆书八言联“刚正为奉中和为用；图史之传道德之师”，虽然见于上海青莲阁拍卖有限责任公司2011年秋季书画专场拍卖会中国书画专场和中国嘉德国际拍卖有限公司2014年3月嘉德四季第三十七期拍卖会“古籍善本、碑帖法书”专场，但未必能说明其为王蕴章真迹。我们看下图中对联，与其何其相似。

        两联相比较，图片中的金文对联写得相对“老实”一点。用字相对“通俗“。王联中用字还是生僻一点。王联的”刚”、“正”、“史”出自刚爵、邾大宰、乙卣等青铜器。应该说，做出这种赝品不存在太大的难度，只是书家愿不愿意做的问题。

      在前两期的博客中，本人有两个观点，一是临摹金文制作对联，在当下不存在多少“技术含量”，在清末、民初，应该是一种时尚。现在的金文工具书太多太全了，稍下点功夫，就可以做得出一幅有点观赏价值的金文对联。二是目前书家的社会地位低下，不存在道德障碍。所谓“从善如登，从恶如崩”，就是说顺随善良像登山一样，顺随恶行像山崩一样。学好很难，学坏极容易（语出《国语·周语下》）。书家为生计所迫而制假，卖家及拍卖公司基于法律存在的漏洞，也就形成了赝品生产的产业链。当然，最重要的是当下有些社会阶层表现出一种富而不贵，催生了书画市场的畸形发展。

       所谓“富贵”，每个人都会有自己的理解和追求。但从本质上说，富，应该是物质层面的，贵，应该是精神层面的。