善待别人就是善待自己
王阳明认为“自利利人，以利他心度己”。王阳明带兵打仗，所到之处，都会站在当地百姓的立场来看问题，想问题。王阳明在作任何决定的时候，都会从良知出发。他认为天地万物本是一体的，人民困苦，也就相当于自己身受困苦。他不仅在当地采取措施帮助人民逃离苦海，还上书朝廷帮助解决困难。其实，再平凡再普通的人只要有一颗爱心，一样能做出让所有人感动的善行。
诸恶莫作，众善奉行
王阳明认为人性本来是无善无恶的，所谓善恶都是人心造成的区别。而他自己也无时无刻怀一颗善心，做了许多善事。他从小就试马居庸关立志扫平鞑靼，报效祖国，解救天下饱受战争之苦的老百姓。在人生逆境时，在蛮荒之地他开设学堂办学，教苗族人学文化、明道理。
王阳明提倡的良知、仁爱不是纯粹的形式，而是看天下万物没有内外远近之分，都要施予仁爱之心。想要做圣贤的王阳明进一步提出，常人之心和圣人之心是相同的，常人是因为蒙受私欲，才不及圣人之心明净。仁不仅是修养要达到的境界，也是人心之本体。
唐代诗人白居易喜欢佛法，他向修行相当高的鸟巢禅师请教:“佛法的大意是什么？”鸟巢禅师答:“诸恶莫作，众善奉行。”白居易说:“这个三岁的小孩也知道这样说。”鸟巢禅师说:“虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到。”白居易心中服膺，便施礼退下了。
判断一个人的一生是否成功，不一定是用地位和财富来界定，而应该是看他是否能坚持良善的真心，不受动摇，至情无悔。大爱无私，至善无痕。我们都应该怀着一颗慈悲的心，以一己之力帮助他人，做到至善至美，这也是人生之一大境界。做人处世，时时刻刻要有至善的心，以一颗爱心惠及他人，不仅可以温暖他人，也能实现自己的生命价值。
爱出者爱返，福往者福来
“爱出者爱返，福往者福来。”为他人奉献善心，为社会造福祉，他人和社会必定会以善回报于我们。孟子在与邹穆公对话时，引用了曾子的话：“出乎尔者，反乎尔者也。”这都是因果报应的观念。
春秋时期，秦穆公在岐山王室牧场饲养着各种名马，有一天几匹马跑掉了，牧官在山下附近的村庄找到了部分疑似马骨的骨头，心想，马一定是被这些农民吃掉了。牧官把这个村庄的三百个农民全部判以死刑，并交给穆公。然而穆公最终免除了三百个农人死刑。几年后，穆公与晋惠公交战，陷人绝境，士兵被敌军包围，眼看快被消灭，穆公自己也性命堪忧。这时敌军的一角开始崩裂，一群骑马的士兵冲进来，靠近穆公的军队协助战斗，这些人非常勇猛，只见晋军节节败退，最后只得全部撒走，穆公脱离险境。到达安全地点后，穆公向这些勇敢善战的士兵表达自己的谢意，并问他们是哪里的队伍。他们回答说:“我们是以前吃了大王的名马，而被赦免死罪的农民。”
秦穆公的善举最终获得了好的回报。因果也就是这个道理，一念之善救人教己，人生就是如此。一个人在其漫长的一生中所走的每一步，都已为明天埋下了伏笔。我们所做的每一件事，都如同我们撒下的一粒种子，在时光的滋润下，那些种子慢慢生根、发芽、抽枝、开花，最终结出属于自己的果实。
爱人者人爱之
王阳明一生立志做圣贤，他说，圣人一生要做的事情就是在人世间播种欢乐。他认为，生命因有了爱，而更加富有。善良是我们的灵魂所固有的一种感情，行善是一种美德。善行既可以帮助身处困境中的人，又可以使自己的心灵得到安慰，使自己的修养得到提升。
当我们将手中的鲜花送与别人时，自己已经闻到了鲜花的芳香;而当我们要把泥巴甩向其他人的时候，自己的手已经被污泥染脏。与其在以自我为中心导致的疏远冷漠中承受孤单，不如走出自我封闭的心门，在融洽的互相交往中感受快乐---彼此的快乐。
王阳明说，人能够将天地万物看为一体，并不是他们特意这样去想，而是他们本有的善性和仁心。他们爱他人、爱生灵万物，把他人和万物视如自己身体的-部分，都是这种仁心善性的表现。
所以，生活在这个世界上，每个人都可能是给予者同时也是接受者。每个人都有需要帮助的时候，那么不如在别人需要帮助的时候宽心地、毫不吝啬地给予，那么在接受别人帮助的时候也不会因为曾经的吝啬和高傲而愧疚、难堪。
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