  汉字是书法的母体，书法是汉字的艺术表现形式。 汉字起源于原始社会晚期，距今约六千多年。现存最早的汉字体系是商代的甲骨文，经过历史的变迁，书法在不断地演变，从甲骨文到金鼎文、石鼓文，篆、隶、楷、行、草的出现，形成了一清晰可见的运行轨迹。  ▲甲骨文拓片，点击放大可看到右上角的译文 在中国书法的发展历程中，隋朝并非仅仅是六朝风气的延续，而是“上接六朝，下开三唐”，具有承上启下的地位。虽仅仅三十余年，但也有诸多可取之处。 公元589年，隋文帝杨坚灭陈，终统一南北，结束了汉朝以来百余年的分裂局面。隋文帝非常重视文治，也很重视书法，随着政权统治的统一，南北分立的书风也终于融合。  ▲大隋秘丹墓志 在隋朝书法中，存世可见的以楷书为主。 从结体来看，一是东晋、北魏一脉传承的斜画紧结类型，一是源于北周、北齐的平画宽结类型。  ▲丁道护 启法兴国寺碑 局部 从风貌来看又分了四种：一是智永、丁道护作品代表的平和正美；二是以《董美人》、《苏孝慈》为典型的峻严方饰，这两者开启了欧阳询、虞世南的作品格局。  ▲隋董美人墓志 李盛铎题跋本 立轴纸本清晚期拓本 （点击放大查看） 三是以《曹植庙碑》、《章仇氏造像》为典型代表的浑厚圆劲；四是以《龙藏寺》为代表的秀朗细挺，《龙藏寺》号称隋碑第一。这两者又开启了后世褚遂良、颜真卿作品的风格。    ▲龙藏寺碑 局部 隋朝书法家虽多为前朝遗老，但有三位不得不详细介绍一下——智永、欧阳询、虞世南。  智永，会稽（今浙江绍兴）人，陈朝高僧，俗名王法极，字智永，号“永禅师”，王羲之七世孙。智永是王羲之书法的忠实传承者，亦有所变化，平正和美，体兼众妙。  ▲智永《真草千字文》墨迹本（传） 局部 智永从小就向萧子云学书法，后来，萧子云奉诏为梁武帝摹写周兴嗣所编写的《千字文》。于是，萧子云就让其弟子智永做他的助手。 智永从此有机会进入内府的藏书阁，阅遍了王羲之的诸多墨迹，并由此书艺大进，激发了他继承祖法，传诸后世的念头。 为了专注学习王家书法，免除世俗干扰，智永和他弟弟一起遁入佛门，捐宅为寺，曰“永欣寺”。梁武帝为其所感动，特颁赐“永欣僧”匾额，以示褒奖。由此，智永被后人尊称为“永禅法师”或“永禅师”。 ▲智永《真草千字文》墨迹本（传） 局部 永欣寺后来改名为云门寺。据说，智永将传家之宝《兰亭序》带到了云门寺保存。云门寺有专门的练书阁楼，智永发誓“书不成，不下此楼”。 智永这一练，就是三十年，用功之甚出了名，他将自己写废的毛笔笔头装满了五大竹簏，埋之成冢，自撰铭词，称之为“退笔冢”。 后来，登门求教的人络绎不绝，踏破了他户外的门限，最后只能用铁皮来加固，这个故事后来演绎成了典故，叫”铁门限“（一说“铁门槛”）。 ▲智永《真草千字文》墨迹本（传） 局部 相传，智永当年曾写了《千字文》八百本，散发给了江东诸寺各一本，以借佛门之力来推广王书。 但到北宋时，宣和内府内仅存了七卷《真草千字文》，而到南宋至今则只有一卷留世，就是保存于陕西西安碑林的薛嗣昌石刻本。 ▲智永《真草千字文》墨迹本（传） 局部 还有一卷则早在唐代就流传到了东邻日本，是保存完好的墨迹本。其余在中国本土的，到了南宋之后，都成劫灰。 墨迹本《二体千字文》藏在日本的东大寺，没有署名，很多认为就是智永所作，但也有人以为是唐人的临本，至今争论不休。 欧阳询，潭州临湘（今湖南长沙）人，生于陈朝，家族为陈朝官宦。欧阳询出仕于隋，但官职不高。后来窦建德建立了东夏，欧阳询和虞世南被留用，欧阳询曾任太常卿，即礼仪的最高长官。 再后来，唐统一天下，欧阳询再次作为降臣入唐，任五品给事中，时年已65岁。欧阳询任上曾修《艺文类聚》，是汇聚汉朝以来词章名篇的巨著。 ▲房彦谦碑 局部 他书学王羲之，而有自己创造，其字笔力险峻，清奇瘦劲。欧阳询对王羲之书法作品非常珍视，相传有一天，他在一个朋友家发现一本王羲之教儿子王献之学书的《指归图》后，欣喜若狂，爱不释手，最后以重金买下。 欧阳询把《指归图》当成宝贝，放在案头日夜揣摩，刻苦学习，最后终于领悟了王羲之笔法的精髓，并用于自己的书写。 当时，欧阳询书法作品已经受到了人们的大力推重，只要能得到一小幅他的书法真迹，人们便如获至宝，将其作为范本进行临摹学习。 ▲化度寺碑 局部 欧阳询是位全能的书家，号称八体（大小篆、隶书、真书、行、草、飞白、章草）尽能。其书法笔力险劲，为一时之绝。 他的书法名声之盛，让他作为一个李建成集团中人，能得到朝廷重视。其代表作有：《房彦谦碑》（隶书）、《化度寺碑》（楷书），被姜夔、赵孟頫评为欧阳询楷书之冠，唐拓本分别藏于英国、法国。 ▲九成宫醴泉铭 局部 欧阳询一生勤奋，刻苦临池，老而弥坚，其楷书代表作是《九成宫醴泉铭》，遒劲之中不失婉润，是现今学习书法入门的第一法帖。 这是他76岁时的作品，也是他的称心得意之作。这么工整严谨的楷书，竟出自一个七十多岁高龄的老人之手，实在令人称奇。 此碑法兼南北，既有北碑之遒劲雄强，又有南书之清雅秀丽，刚柔相济，耐人寻味。碑上之书笔法瘦硬通神，结字雍容婉丽，寓险绝于平正之中，法度森严，雅俗共赏，为千古名作，影响深远。 ▲九成宫醴泉铭 局部 欧阳询在世时声名远播到夷狄，如实夷狄之人看到欧阳修的笔迹，一定会断言他是一个魁梧有力之人，足见欧阳询字迹笔力险劲。 与欧阳询齐名的虞世南也评价他说，随便用什么纸笔纸笔，写出来的字依旧能令人如意，可见欧阳询书法技艺之精妙。 虞世南，越州余姚人，陈朝名门望族之后，曾任陈朝五品官、东夏贰侍中、唐秘书监等，凌烟阁二十四功臣之一。相比于欧阳询的仕途坎坷，虞世南深受李世民倚重。 ▲孔子庙堂碑 局部 《旧唐书》记载，虞世南“性沈静寡欲，笃志勤学”；司马光称，“世南外和柔而内忠直”。 进入贞观年间之后，虞世南与房玄龄等共掌文翰，为“十八学士”之一。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。 ▲孔子庙堂碑 局部 虞世南拜智永为师，深得王羲之书法真传，由此名声更大。之后，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。 因此，虞世南也被称为“德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝。 ▲汝南公主墓志铭（下文有局部高清图） 入唐时他已步入晚年，书法虽日渐遒劲，更见雅正，但积习久深，未见改体。他的书法“下笔入神，不落疏慢，无惭世珍”。虞世南继承王书正统，正迎合了李世民对王羲之书法的尊崇，后世也往往跟随李世民的论调扬虞抑欧。 虞世南传世作品可信的有《孔子庙堂碑》，原碑已毁，摹刻品藏于陕西博物馆。虞世南传世书迹尚有《汝南公主墓志铭》墨迹本。 ▲汝南公主墓志铭 局部 欧阳询与虞世南二人，年龄相仿，经历相似，都在书道上取得了巨大的成就，可谓初唐书法双星。但其二人人生际遇却不尽相同，书法风格也颇有差别。可以说一刚一柔，一险一平。本质上讲，仍是古质和今妍的差别。 |
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