让"先圣"和"后贤"的道德都见鬼去吧！
因特儿是智慧的结晶，也是上天给人类最好的礼物，它好像童话中的"魔灯"·能满足我们的希望和实现美好的梦想，但是，魔鬼的诱惑也同样强烈，这就是像浮士德这样的智者也会和魔鬼签订契约的原因。
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局、道德沦落或天灾人祸，都将其归结在制度、政府或执政党的身上。
无须赘言，制度、政府和执政党在社会中的特殊地位，使它对社会负有不可推卸的责任。然而从社会的角度而言·制度、政府和执政党都只不过是社会的表象而非主体，假若社会主体不承担责任，而把表象作为替罪羊不仅无助于问题的解诀·反而会使组成社会主体的你我他的道德继续陷落，把自身道德的沦丧归于"环境"，把不道德当作"生存"的利器，甚至为成为对弱势群体进行伤害和剥削队列中的一员而心安理得的沉醉在声色犬马之中，怀抱小姐品尝着盛在夜光杯中的烈士鲜血……。当你我他都把腐败视为生活的常态而同流合污时，假若说表象有不可推卸的责任，这责任也只能由组成这个表象的你我他来承担!
《国际歌》的了主题是"世上没有救世主，全靠自己救自己"，把《义勇军进行曲》选为国歌，就是要我们记住中华民族最危险的时候没有因抗日战争胜利而结束，也不因新中国成立而终止，它还来自商女犹唱"后庭花"的醉生梦死中，来自于道德沦丧和歌舞升平中！
人的道德产生于群体生活，人类最初对道德的认知来源于生活，先圣们把这种感性的原始道德上升为理性后，曾加快了社会的进步和发展。当统治者把道德捧上祭坛，并逐步使它与社会生活脱节后，这个道德就成为统治和奴役人民的工具，杀害一切新思想和发明创造的匕首，成为扼杀异己的恶毒咒语和麻痹人民的鸦片。然而，历史的丰富多彩就在于还有卢梭、林肯、谭嗣同、鲁迅、武训等这些人，若他们都去当帮闲，都去适应环境，都去同流合污，世界文明从何发展?中华民族还有什么光辉的传统可言，又凭什么延续五干年?所以，人们的主义可以不同，思想可以各异，但不能没有自己的追求和做人的道德。没有道德的人是兽而非人，最恰当的称呼应叫"人兽"，这种"好话说尽、坏事做绝"的"人兽"比老虎和鲨鱼更凶残，比狐狸更狡猾，他们是用"刮跳蚤脚上肉"的技巧来吞噬弱势群体的"吃人兽"。它们用激发矛盾的方法为镇压寻找借口，用砍下反抗者头颅的办法来制造恐怖;它们利用弱势群体"宁作太平犬，不作离乱人"的心态，肆无忌掸对其剥削和摧残。"人兽"是国家之大害、社会动乱之根源，与其迎面痛击"人兽"不如消除生活中的不道德，建立一个道德的社会，使"人兽"失去生存空间而窒息。
这不是宣传道德万能，但对现代社会来说，没有道德则是万万不能的。把社会比做身体，道德犹如血液，血液不流通肌肉会腐败而发臭，血液不流通的人是死人，死而不僵名僵尸，死而不倒叫行尸走肉。而一个没有道德的社会又该叫什么?道德是一个社会优劣的标准，在道德虚伪的社会里没有公开，在不道德的社会里找不到公证，在道德低下的社会中也没有公平·我们只要建立有道德的社会，才能有公开、公平和公证的社会生活。道德还是衡量一个人价值的天平，没有道德的人是没有价值的，这种人能力越强对社会的危害越大:这种人学问越高对社会的欺编越大。所以，现实社会不需要"先圣"和"后贤"们创立和吹捧的所谓高尚的"道德"，它只需要最基本最普通的道德。纵观古今，当前世界上的道德大致可以归纳为两种:
一种主张。存天理、灭人欲"，另一种主张"灭天理、存人欲"，现简单介绍如下;
1，"存天理、灭人欲"的道德
这种从儒家文化衍生出来的礼教道德，它的核心是"中庸"，归纳为"仁义理智信、温良恭俭让"等方面·用现代语解释就是"斗私批修，"狠批私字一闪念"、"灵魂深处闹革命。"反对个人主义"等等，其主张是通过修养去克制和消灭人的欲望。由于人和人欲是不可分割的整体，它随人而生随人而亡·修养可以暂时克制人欲，但人欲不会因克制而消失，本能的力量将使它想方设法的表现出来，而挣脱克制的人欲将变得更为强烈，从而产生出一代代"满口仁义道德、满肚子男盗女娼"的伪君子。这种虚假的道德之所以能延续二千多年，被历代统治者和帮闲们推崇的原因，就是可以利用它来欺骗和奴役被统治者。
2，"灭天理、存人欲"的道德
这是一种以人为本，按"存在即合理"的原则，鼓励和肯定人欲的道德，它承认和扶持所有的新事物和新思想，以促进社会进步和科学的发展。在人欲的自由发挥下，许多闻所未闻、见所未见的稀奇古怪的学说及技术都应运而生，使人类在享受丰富的物质生活的同时也享受丰富了精神生活。由于人欲中还有兽性，最初，人欲中的人性和兽性也烃渭分明，但随着人类的进岁和社会的发展，兽性在发展受限的情况下，或乔装打伴为人性而招摇过市，或向
人性渗透而得以表现，依人性发展而发展，但不管经过多少年、人类进步到哪个阶段都不可能消除兽性，当一个人的兽性超过人性后，这个人就成了"人兽"。
这一结局并非巧合，它是两种道德"一分为二"及"合二为一"的辩证结果。这个结果可能与社会现实存在一定的差距，究其原因，最主要的一点就是"后贤"们对"先圣"提出的道德一直都在进行修改和包装:如奉行"灭天理、存人欲"道德的社会就用立法来肯定来保障"天理"的不可侵犯性，从而将"人欲"对"天理"的冲击降到不影响社会安定的程度。而"存天理、灭人欲"的道德本来就是统治者用来奴役人们的工具，历代"先圣"和"后贤"们为了争食君禄，真叫做"八仙过海、各显神通"·有的"新瓶装霉酒"，让腐烂发霉的道德继续毒害社会;有的为旧道德谱写新曲，把陈腔滥调变成靡靡之音，使人"梦里不知身是客，反把腐败当神奇"，也有的把"存人欲"挂在嘴上，喊两句"尊重人才"之类的口号:有的在"与时共进"的幌子下，用现代词语贩卖不道德的私货。
这两种使古往今来令无数大智大儒相竞折腰的道德，真正可以说是源远流长、博大精深。孤陋寡闻的退休老几才疏学浅，竟敢横扫"道德"如卷席，与"先圣"和"后贤"较劲，真不知天高地厚。只因老儿即小儿，我只是喊了一声:"皇帝什么衣服都没有穿"!虽无班门弄斧之意，确有抛砖引玉之心。
对我们今天这个成熟的社会来说，需要的不是从"天理"或"人欲"基础上建立的道德，也不需要两者协调后的道德，更不需要经过修修补补的伪道德!社会需要的是一种来源于生活也服务于生活的道德，这种道德不是圣人贤者的杰作，而是随着社会分工而自然出现的道德，这种原始道德结合"天理"和"人欲"，没有深奥的理论也不要求每个人超凡入圣，它是一种人人可以奉行也可以做到的道德，也就是我们常说的职业道德。
职业道德是社会对人的最低道德要求，一个人可以没有"高尚""完美"的道德，但绝不能没有职业道德。只要把"行业"的囚笼打开，职业道德的光辉就会使"先圣"和"后贤"创立的道德黯然失色，把伪君子"满口仁义道德、满肚子男盗女娼"的本来面目暴露在光天化日之下。
职业道德不要求人们超凡入圣，也不是要人们不食人间烟火，只是要求你在享受权利时也尽好义务而已。打开"行业"的囚笼，就是把一个人在生活中的各种角色都视为"行业"，用行业属性覆盖社会的全部生活;如对一个医生来讲·他除了行医这个"行业"外：在儿女面前，他的"行业"是父母：在父母面前，他的"行业"是子女;进商店，他的"行业"是顾客……。当一个人的道德被分解成各"行业"的职业道德后，通过他在各"行业"的职业道德的汇总·就可以量化出他道德的高下。
有人会说，"将生活中的各种角色都视为"行业"后，每个人的"行业"就不知有多少，在上级面前你的"行业"是下级，在下级面前你的"行业"是上级……，诸如此类不胜枚举，将道德弄得这么烦琐后，还要汇总、谁来汇总？"不可否认，把生活中的各种角色都视为"行业"后是很烦琐，但在实际生活中却十分简单，正如电脑，原程序烦琐但操作简单，不管计算多么复杂，操作方法就是那么几种。所以，不管扩大后的"行业"有多少种，角色变化有多大，但都只有权利和义务两项，好比全世界几十亿人口，也不外乎"男人和女人"一样。当一个人从事什么行业，担任什么职务·，有什么权利，应尽什么义务都明明白白以后，人们便可通过对权利和义务的考核，量化他的职业道德来决定他是否适应这个行业和担任这个职务:当他享用的权利与尽的义务相当，他就是一个有道德的人，他的行业和职务都不受影响;当他只享用权利
而不尽义务，他就是一个没有道德的人，收回他的职务、把他开除或把他关进监狱;当一个人享用的权利大于他应尽的义务，他就是一个道德低下的人，按他尽义务的水平让他去相应的"行业"和岗位；宣传和鼓励尽义务大于权利的人，并按照他尽义务的能力让他享有更大的权利。只要社会坚守这一道德原则，良性循环的结果必将是人的道德日趋完善，社会日趋完美。
也可用这一道德原则对社会进行判断：当有道德的人多于不道德的人，这是一个有道德的社会;当有道德的人少于不道德的人，这是一个不道德的社会:当有道德的人占绝对多数时，这是一个道德高尚的社会;当不道德的人占绝对多数时，这就是一个罪恶的社会。
由于一个社会的道德水平取决于有无道德的比例，取决于每个人道德的提高与沦落，所以，要提高社会的道德水平，就必须从我做起、从今天做起。当然，在环境恶劣，社会风气败坏的情况下，做一个有道德的人还是有风险和损失的；官员可能会免职罢官，医生会减少收入，商人不会一夜暴富……。但为了国家的富强、民族的兴旺、社会的安定和人民的幸福，这点风险和损失又算什么?免职罢官没有判刑丢命的危险，减少收入也不致于缺衣少食……。假若你我他再不猛然醒悟，社会道德沦丧的苦酒不仅要自己品尝，还会把下一代、更下一代送入罪恶的深渊。我们没有别的选择，只有去虚伪、抛成见，用职业道德来重塑我们自己，才能迎来一个公开、公证和公平的社会;到那时，人还是那些人、单位还是那个单位、团体还是那个团体、政党还是那个政党，但它们都己发生了质的变化。
社会不需要其它的"道德"，只需要这种仅有"权利和义务"的职业道德，
让"先圣"和"后贤"创立的道德都见鬼去吧!
初稿2003-12-2
一稿2003-12-15
二稿2003-12-23
三稿2007-03-20
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