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《山海经》是一本什么样的书？ 这个问题 千百年来 无数的文豪大咖，学者先贤 都没能弄明白 所以不要希望这里说出一个所以然来 当然下面的内容不会让你失望 山海经的疑问比任何古籍都多 它究竟是谁写的？ 成书于何时？ 书中所记的地方究竟在哪里？ 那些古怪的生物是不是真的存在？ 是“神话”，还是“现实”？ 这些都众说纷纭，没有答案 一、什么是山海经 山海经 中国先秦古籍 载有怪奇悠谬之说 荟萃珍奇博物的地理风俗志 记载上古巫师祭神厌鬼的方术仪典 与《黄帝内经》、《周易》 并称为上古三大奇书 《山海经》 堪称中国远古时代的百科全书 全书原共22篇约32650字 涵盖古代神话、地理、物产、巫术 宗教、古史、医药、民俗、民族等领域 记载了100多邦国，550座山，300水道 以及邦国山水的地理、风土物产等诸多讯息 《山海经》原本有图，但古图已亡佚不存 南朝张僧繇绘制、宋代舒雅重绘的 《山海经图》也没有流传下来 现今所能见到的最早山海经图本 则来自于明朝的胡文焕本、蒋应镐本 （关注免费领取资料） 山海经 现存18篇： 藏山经5篇 主要记载山川地理、动植物 和矿物等的分布情况 海外经4篇 主要记载海外各国的奇异风貌 海内经5篇 主要记载海内的神奇事物 大荒经4篇 主要记载与黄帝、女娲 和大禹等有关的神话资料 当中还记载了许多奇怪的国家 比如：三首国、长臂国、一臂国 长股国、一目国、奇肱国、羽民国等 由于《山海经》记载许多民间传说 诡异的怪兽以及光怪陆离的传说 长期被认为是一部语怪之书 司马迁认定本书所记之事 荒诞不经不可轻信 《山海经》经司马迁打击之后 不为当时学者所信，几于失传 西晋武帝时 由于盗墓，出现了我国文化史上的大事 汲冢竹书发现 其中《纪年》、《穆传》与《山海经》相证 刺激郭璞起而作注 使《山经》、《穆传》并存于世 地下遗物救活了一部《山海经》 到近代，随着国人知识结构 学术体系和研究方法的拓展 被视为中国神话第一经典的 《山海经》地位跃升 无论在学术界还是普通读者中 粉丝数都大大增加。 王国维、谭其骧、小川琢治等 中外学者都对它的价值，给予了相当的肯定 这些学者认为《山海经》不单是神话 而且是远古地理的探勘纪录，其 中包括一些远古氏族谱系，祭祀神名 是一本具有历史价值的著作
二、山海经作者 关于这本书的作者、成书经过、面世年代 历来众说纷纭，莫衷一是 历来注家、评论家都对 古本《山海经》有过推论和评述 已知最早记载山海经一书的文献 是在史记大宛列传赞： “至禹本纪、山〔海〕经所有怪物，余不敢言之也” 但司马迁未提及作者是谁 按刘歆〈上山海经表〉的说法 《山海经》出自唐虞之际 是大禹、伯益由治理洪水的缘故 至九州各处“命山川、类草木、别水土” 以辨别九州土地的肥瘠 制定所要缴纳的田赋 区别事物之善恶，以利器用 是大禹做的国土调查 （图：大禹治水） 然而，山海经中出现郡县名 又有夏禹以后史事 因此有人怀疑其中有后人添加的文字 或完全否定为禹、益所作 朱熹、胡应麟等认为 《山海经》成书于战国末期 是战国好奇之士所做 清朝学者毕沅主张其 “作于禹益，述于周秦，行于汉，明于晋” 山海经既记述了神州大地的山川风貌 又描述了许多貌似荒诞的事物 近代学者认为 《山海经》作者或是春秋至秦汉时的 楚人、周人、齐人， 还有人说是古印度人、古巴比伦人、古美洲人 撰写了《山海经》或其中的部分章节 总之无数学者研究了几千年 也没有弄清楚作者 三、山海经对后世的影响 山海经中的神话和“超自然”元素 对后代的世俗文化影响非常大 《左传》、《史记》、《尚书》 则是吸取神话而加以历史化 如夸父的神话故事见载于《山海经》 《列子·汤问篇》愚公移山的故事 是由夸父逐日神话演变而成 （图：夸父） 《中山经》姑媱之山的瑶草， 是未出嫁而早死的帝女精魂化成的， 演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言。 再演化为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。 （图：林黛玉） 《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。 即是《山海经》中北海海神变为风神的禺强 《庄子·应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍” 则是来自《北山经》浑沌无面目的天山神灵 （图：庄子） 浪漫诗人李白具游仙思想的名篇： 《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》 皆源于《山海经》神话 （图：李白）
宋名诗人苏东坡《潮州韩文公庙碑》中的祀歌 “骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳” 直接源于＜海内西经＞。 （图：苏东坡）
元剧《窦娥冤》 明小说《封神演义》 清蒲松龄的《聊斋志异》 都能在其中找到《山海经》的痕迹 李汝珍《镜花缘》的奇闻异事 四十一个神话国…… 则是海内外经远人异国的改写 四、后记 山海经 构建了一个奇思妙想的世界 织就出一套纷繁复杂的生态 让他们在摒弃世俗的繁务之后 能找到一片供自己神游的天地 翔于五山，游于四海，深入大荒 都说未来会是想象力的时代 那让我们循着古老的思维之脉 继续吧 ... The End ... |
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