学书明理

　　宽敞明亮的书房一侧，摆着张狭长的条案，文房四宝置于两旁，空气中弥漫着淡雅的墨香。魏校心里有些惶恐，但目不转睛地盯着案前那位须眉皆白的长者运笔转腕，只见那笔在宣纸上时而若鱼游静水，时而像策马扬鞭，笔端发出沙沙的微响。魏校看得愣在那儿，痴迷凝滞。一幅字写毕，魏校不禁拍手叫道:“好，好！”

　　徐有贞面带笑意，踱至魏校身旁，轻轻拉他到案前，用手指点着一个个墨迹未干的隽秀行书字，捋了捋稀疏的胡子，缓缓言叙:“习书甚讲究意蕴章法，需刚柔相济，道法自然。同时，写字与做人同理，宜直的地方不可弯，该方的地方切勿圆，应疏密有致，布局得当，否则，便乱了套，丢了魂。”

　　“是！外公，孙儿记在心里了。”

　　魏校之母是徐有贞的女儿，他便是徐有贞的外孙。

　　徐有贞（1407-1472），原名徐珵，南直隶吴县人。宣德八年进士及第，被选为庶吉士，后授翰林院编修。他虽身材矮小，却精明干练，颇有城府，对天文、地理、兵法、水利、阴阳五行等学问颇有研究，一度曾官至相位，但他在仕途上并不顺遂，不过，这未能掩盖其出色的书法水准。文徵明评他为“当朝第一”。王世贞曾评价徐有贞的书法是:“天全翁出入长沙、襄阳间，余尝评其书如剑客醉舞，僛僛中有侠气。”

　　有如此知识渊博、无书不精的外公，魏校所受的家庭教育和艺术熏陶可谓得天独厚，天资聪颖的魏校不但跟外公学到了精湛的书法技艺，更悟到了处事做人的道理。

　　魏校（1483-1543）成年不久，便中了弘治乙丑进士，出任南京刑部主事。他在南京刑部主事任上，觉得刑部官员的一言一策均关乎黎民百姓的身家性命，需特别慎而待之，故时刻牢记外公为人处世的原则，不敢有丝毫的疏漏。他还向明朝名臣胡世宁请教办案经验，胡世宁见他诚恳好学，为人正气，便告诉他:“用刑难于审情，若欲得情，必须明理。”这使魏校受益匪浅，感悟颇深。他在刑部履职八年，从不草率行事，更没轻易廷杖一人。每次审讯重囚，魏校总会斋戒默念。凡有冤屈，别人无法定案的，魏校则“片言决之”。遇到监刑之事，他人都穿着光鲜的衣服莅事，完事后甚至宴饮取乐，魏校则素衣素袍，不食酒肉。

　　后来，魏校转任兵部郎中、广东提学副使。光绪《信义志》记载，在广东提学副使任上，正值嘉靖年初，魏校整顿社学，联盟师儒，将弘歌礼学作为教学内容，选拔人才时不单纯看他们的文辞，尤注重考量他们的品行德性。所到之处，崇正辟邪，撤除淫祠，拆毁佛寺，没收其土地，用来改建祭祀先儒祠庙，将僧庙改成书院，供奉孔子的两个弟子，使当地风气为之大变。

　　魏校不但为官公正，治学也十分严谨，为胡居仁私淑弟子，其学以“天根之学”为宗旨，要求从人生而静之时培养根基。他认为，木必有根，然后千枝万叶可以而立；水必有源，然后千流万派其出无穷。人须存得此心，有个主宰，则万事可次第而治，提出“浑厚则开文明，浇薄则开巧伪”，所以“学须涵养本原”“圣人生衰世，常欲返朴还淳，以回造化”，主张“悉破群私，合为天下大公”。

　　昆山先贤魏校的处事原则与为人风格，生动形象地展示了其良好的家风。