|
我没有处身于两千多年前的楚国，也不知道当年的世道是怎样的“举世皆浊”“举世皆醉”，而让独醒独清的屈原大夫不顾智慧渔父的劝谕，宁可赴了湘流。但我还是理解他，更崇敬他那不愿“以身之察察，受物之汶汶”、“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”的高蹈气节。  以屈子的高洁，所赴的湘流也必定是清澈可鉴的。若在污染盛行的当世，可能要劳屈子踏遍青山，也未必能找到一池清流而委以察察之身了。 那么还是听了渔父的劝罢：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。如果定要以洁白之身处世，不能随心，就去像屈子那样跳江，那古往今来的江河，恐怕早已堵塞断流了。或者像陶渊明一样辞官而去、“采菊东篱下”了，那么现在的都市恐怕也会空无一人了，那么又何谈担当呢？ 其实，这沧浪之水的清与浊本就是相对的。绝对完美纯洁的世界，也许只能在童话幻想里出现。即是一瓶经过现代工业加工的纯净水，又何尝没有百分之零点几的杂质呢？ 水之清浊，在你的眼中，还在你心中。你眼中的世界，就是你心中的世界。若你以真的、善的、美的心去感知并融入这个世界，那么你眼中的世界也必定少了些假恶丑。如果你每天看到的是争斗、倾轧和欺骗，那么又怎会怀了一颗美好的心，去友善仁爱的对人呢？ 是啊，我们更多时候是在考量着这沧浪之水的清浊，那么我们自己呢？殊不知，若你是一泓清水，他人就会用你来正衣冠；若你自弃做了浊水呢，恐怕就要被世人拿来洗脚了！ “君子处世，遇治则仕，遇乱则隐”。能够与世推移，并非就是随波逐流，更不是要你自甘堕落。  “菩提本无树，明镜也非台。本来无一物，何处惹尘埃”，这种境界对于我们来说是太出世了，我们注定无法像一代禅宗那样超脱凡尘、四大皆空。但也许可以换一种入世的心态：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，无论沧浪之水是清还是浊，我们守住了一份宁静，在红尘里时时刻刻地去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行，让它不要蒙上尘埃。 “圣人不凝滞于物，而能与世推移”，我们不是圣人，则更不必太过拘泥，也不必太过苛求这个世界和自己。在这个陆离纷扰的滚滚红尘里，我们也许会被欺骗、被捉弄、被冷落甚至遗忘，但这并不能作为我们厌世甚至弃世的理由，我们当然也会走错一些路、做错一些事、错对了一些人，但这也并不影响我们努力做一个清白的人、一个追求高洁的人。 我由来崇拜东坡先生，他一生官场蹭蹬，经逢坎坷。他有过金榜题名，更多的是失意的贬谪，但他终没有放弃，“小舟从此逝，江海寄余生”也只是酒后的气话。他最终还是做了一个百姓爱戴的文章太守、朋友敬重的操守领袖。 沧海当前，该以怎样的脚步去行走风雨，也许我们应该学的还是东坡先生，有了“一蓑烟雨任平生”的潇洒豁达，终将是“也无风雨也无晴”的淡定从容。  |
|
|
