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清明节，对现在快节奏生活的人来说，意味着春节后第一个可以放松休息的小假期，在这个小长假中，家近的会选择回家祭祖扫墓，而出门在外的游子，不想感受高速上的拥堵，就只能窝在家里玩玩手机。但是，在古代，春天里的这个节日，却显得尤为重要，是千万不可以辜负的节令，而我们从古代留下的许多文物中，也都看到了古人对清明时节的重视与珍惜。 01 汉 铜鼓形贮贝器 贮贝器可以理解为古人的存钱罐，是早期以贝类为交易货币时使用的存储容器。这件贮贝器来自云南晋宁石寨山，是中国的青铜时代古滇国的作品，上面刻画有上仓图、祈年、播种等内容。 其实，在远古时候虽没有确定的清明节，但已经有了祭祀农耕的迎春习俗，西周时，迎春郊游活动已是礼制中的一部分。据《礼记·月令》载：“立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以至，以迎春东郊。”春秋时期，清明节还未成型，关于春季的重要的时令节日是上巳节，俗称三月三，这一天人们要结伴来到水边沐浴，称为“祓(fú)禊(xì)”，意为洗濯去垢，消除不祥。 到了秦汉时期，除了沿袭前代的迎春习俗，上至皇帝百官，下至平民百姓，皆要出门踏春，皇帝最先做表率，要劝农“春行”，并祭祀土地，祈求风调雨顺。这件贮贝器上的纹饰，就为我们再现了一系列播种、祈年、祭祀的场景。而且这类春耕播种的，描绘农桑的图景大量出现在这一时期的文物上。 汉 画像砖 播种图 四川新都出土 汉 画像砖 播种图 四川德阳出土 02 魏晋 王羲之《兰亭集序》 晋 王羲之行书兰亭序卷（传唐褚遂良摹本）局部 故宫博物院藏 “永和九年，岁在癸丑，暮春之初.....”晋永和九年三月初三日，王羲之叫上友人谢安、孙绰等四十一位小伙伴，来到会稽山阴的小河畔，进行上巳节的传统活动“曲水流觞”，事后王羲之将大家在踏青时的灵感之作汇成一集并作序，这就是天下第一行书《兰亭集序》的诞生。谁都不会想到这一次春日踏青活动，为后人留下了场回味千年的艺术盛事。 03 隋唐 展子虔《游春图》
隋 展子虔游春图卷（局部）故宫博物院藏 虽然展子虔的《游春图》近年来受到不少争议，但它图中展现的春游景象，还是十分符合隋唐时期的“踏青”传统。《开元天宝遗事》载：“都人士女，每至正月半，各乘车跨马，供帐子园圃或郊野中，为探春之宴。”李淖在《秦中岁时记》也记载云：“唐上巳日，赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，曰踏青。”由此可见隋唐时期大家到了开春时节，纷纷走入自然怀抱，踏青活动成为一时胜景。 04 北宋 张择端《清明上河图》
北宋 张择端清明上河图卷（局部） 故宫博物院藏 在宋代，上巳节传统衰微，清明节逐渐定型。《清明上河图》描绘就是在清明时节，北宋都城汴京的东角子门内外和汴河两岸的繁华热闹景象。从市郊春色，一直到汴河两岸人来人往，全面展现了北宋时期，春暖花开时节，人们涌入街头，开始繁忙的劳作，一派欣欣向荣的景象。 05 元 春水玉
元 春水玉饰 上海博物馆藏 辽金元是中国历史上游牧民族统治下的时期，对于农耕文明的汉族来说，清明时节意味着农耕播种，那么对于游牧民族来说，这个时令节日，更多的表现在出行狩猎上面，在辽金元文化中有“春水秋山”一一词，最开始形容的就是辽代皇帝春季渔猎之水和秋季狩猎之山。虽然“春水”与清明的概念并不一样，但春季万物生发之时举行游猎活动，意义与汉家天子的“行春”一样，皆有浓重的政治意味。而在这一时期，也涌现出大量以“春水秋山”为题材的艺术作品，“春水”玉就是其中一种，它通常以池塘为景，著名的有海清拿天鹤。
金 春水玉饰 上海博物馆藏 每个时代，对于迎接春天的活动上都有各自的习俗特点，清明节也是经历了不同文化逐渐固定下来的时令节日。但无论各时各地风俗怎样，其中一条还是不变的，那就是鼓励人们外出踏青，走入自然的怀抱。希望大家也不要辜负这美好的春光。 |
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