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18-05-1922:30 小楷《灵飞经》据说是唐代书法家钟绍京写的，对的只是据说，因为它的作者我们现在已经不知道了，只能把它按在钟绍京身上了。 《灵飞经》确实有很强的感染力，后来的赵孟、文征明都曾经学习过它，董其昌曾评价赵孟一生学习中少精，只的其三四，可见董其昌对于它的评价是非常高的。启功先生的书法也受到它的影响。 对于唐代的楷书我们经常提到的就是欧阳询、柳公权、颜真卿、褚遂良、虞世南等等，很少提到小楷《灵飞经》，很多人说它是天下第一小楷，其实并没有那么夸张，事实上，他并不是一件书法史意义上的作品。  唐代楷书字体形成以后，楷书成为人们通用的一种字体，从日常书写到考生答卷都是用楷书，楷书也成为文人精心雕琢的字体，整个唐代的书法“尚法”气息也由此而来。 唐代的官方书体“干禄体”也逐渐形成，干禄体是一种官方考试用体，也就是当时的“官方书法”。 与官方书体相对应的就是民间书法，其最具有代表性的就是“写经体“，“写经体”是随着南北朝时期佛教传入中国，因为书写佛经而形成的一种字体。 “写经体”是有一定的规范性的，这个规范性也是从魏晋南北朝时期开始形成，到唐朝时期正式确立，而写经体的代表作品国诠《善见律》的出现，表明写经体正式形成。  国诠《善见律》如上图： 而小楷《灵飞经》只是其中的代表作品之一，是介于民间书法和官方书法之间的一种字体，它属于写经体，但同时又有着官方书法的端庄和法度。 虽然它的水平也属于佼佼者，但单单和国诠《善见律》相比，二者就很难分出高低，何谈天下第一。 《灵飞经》和它之前的小楷更是逊色太多了，在格调上和魏晋南北朝时期的钟繇、王羲之、王献之时不在一个档次上的。 《灵飞经》给我们的感觉更多的是法度，而钟繇、王羲之的作品确是法度之后的从容和自然，是一种天然去雕饰的美。 这一点，《灵飞经》完全和他们不在一个层次上。 我们初学小楷是可以学习《灵飞经》的，作为一本墨迹，它是很好的入门的学习的教程，也是一本很好的钢笔字的教材。  但是要想学习真正的高古的小楷，还是要去学习钟繇和王羲之。 所以不管和同时代的国诠《善见律》还是和之前的钟繇、王羲之比，《灵飞经》都不能称第一，更谈不上全无古人后无来者了。所以开始我也说它并不是一件书法史意义上的作品。 |
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