 （1）凡八字中身旺極羊刃多，遇沖合之運，激起旺神，主其人易起不測之禍。
（2）日干過弱，不見比肩、劫財、印之一點，又不能從化者，運遇財鄉，這主夭折。
（3）火之日干無根，提綱月令是亥、子、丑月，地支又多水，八字中無印來幫身，必早夭。八字中有印而只透單印而無根，且印被八字原局克合傷害也必早夭，逢克合傷害印之大運也同遭凶亡。
（4）木生於巳、午月，原局又見火多，是木化飛灰之象，如不幸原局又見金星克制木星者，除非八字中見水星生身通關、調候，否則必在火金之鄉，火之歲運，有不測之災。
（5）提綱有力（即黨多或多見生扶），則大運或歲運如沖月令，狂旺必險；如果大運或流年是忌神的話，更驗。
（6）八字中之用神或藥神，被大運或流年沖克者，重者死亡，輕者也有破產、損財、失官、牢獄、降職的兇險，如果被嚴重沖克，而沒有解救者，必有不測的凶禍。
（7）若歲運與日相對沖，謂之反吟（天克地沖也），歲運壓日，謂之伏吟（干支相同）。二者不利六親，或非橫破財，不為吉兆，尤其反吟、伏吟之神不忌神的話更驗。論運已發未發，關係極重。大凡中上之命，其一生必有一節正運，地位名望，至此而達到其福命應有之地位。在未發之時，運雖劣，不過坎坷而已，不至於死。（夭殤命為用神受傷，氣勢戰克等，也不必在甚壞之運方見。若氣運見過，行不好運，再加日犯歲君，往往危及生命！尤以老年為甚，蓋其氣數已盡也，此正運每與四柱用神相配合。喜用在年，正運在早年。喜運在月日，正運在中年。喜用在時，正運在晚年，多數相合無不應驗也。）
（8）原局四支幾乎成四極，而無逢合化者，遇大運與原局成四極之總沖者，則四柱全倒，有不測之禍，甚至有變死之兆。例如四柱命局地支有“子、午、卯”而不見酉，一入酉鄉，會成四正沖，四柱全倒，禍危立至，見於大運有更深切的領悟或有性命之憂，見於流年多主動盪不順，並有強烈的離塵厭世思想，並有可能對特殊領域的突破或四柱命局地支有“寅、申、亥”而不見巳，一入巳運，會成四正沖，防有不測之災，如原局有合化者，災可減輕。
（9）八字原局四地支，成為年月沖及日時沖為貼近自沖，最易意外變死、自殺或其他之禍害。如原局八字四支隔開則不作沖論，如行運沖掉此隔開之神，也有危險。
（10）大運流年犯三刑者（如子卯午刑，丑戌未刑，寅巳申刑），比六沖之害更烈，重者有刑傷、官非、變死、不測之災，輕者也破財、疾病或遠行浪蕩他鄉，其中如有一神與他支合化成吉神者，禍輕。如三刑有氣，日主剛強者，不驗。
（11）日元太旺過度成偏局者，易因外傷或意外；日元太弱過度成枯局而又不能從化者，易因疾病或憂悶之患。
（12）火日干生在亥、子、丑月，四支分成二組對沖（如子午沖，卯酉沖，丑未沖„„等）而四柱互沖，則最易在大運與流年與八字原局，成三合會水局的時期，有不測之禍，如死亡、刑傷等。如丁火透而坐下濕支，丁火下之支又犯沖則更驗。
（13）木日干生於亥、子月，其他干支又見壬癸亥子丑多者，為水旺木浮之相，行運遇金水之鄉，必有不測之禍，如溺水、橫禍、毒亡。
（14）庚辛日逢戊己，辰戌丑未俱齊，又不能從化者，若逢火土相疊，土重埋金無氣，行運又遇火旺燥土之鄉，必有不測之危。
（15）凡甲、乙木日干，生在寅、卯之月令，地支見金星強，或見三會、三合成金局（如申酉戌，巳酉丑）必有短命之慮，此乃“木在木月，忌埋根之鐵，斷根也”。又如果此八字透丙或丁，勉強可以制止金星，如果丙、丁逢克合，而失去其對金之克制力，變成無力克金者，則在行金運之流年或大運時，必立見凶危。如八字中又不見其他火星或水星者更驗。
（16）日干生在洩氣或官殺之月令，是為身逢死囚休之失令，如八字中財太旺，通根透氣，又不能從化為財格者，局內透印或比劫則以此印或比劫為用，如果遇到沖克此印或比劫之年，有夭折之慮或不測之禍。
例：
丁酉、壬寅、甲寅、乙丑
7辛丑，17庚子
此造甲木生於寅月，兩逢祿地，春木喜火以暢其生機，忌見官殺之克伐，所謂嫩木忌埋根之鐵也。酉丑遙合，根株朽腐，有丁火可以制金泄木，有壬水可以泄金生木，丁壬一合兩失其用。運行辛丑，陰濃濕重，自幼多病。庚子運庚申年病歿，年僅二十。
例：女命
壬寅、壬子、己酉、己卯
1辛亥，11庚戌，21己酉，31戊申，41丁未，51丙午
此八字乙木生於子月（十一月），仲冬寒木向陽，當以丙火為先，無如寅宮丙火長生之氣，壓於壬癸之下，寒威束縛，木少生機，女命所恃者夫星也，乙酉坐下夫星，而卯為咸池桃花，衝動夫星，焉能安於家室，己酉大運，衝動不寧，當屢易其夫，卯酉日月之門，臨于日時，兩相沖克，損子、墮胎等事，也必難免，原命水旺木浮，如無根之草，臨申運，沖去寅宮丙火，焉能善其後乎。
八字論夭命
滴天髓說：“何知其人夭？氣濁神枯了。”
先賢劉伯溫說：“氣濁神枯之命，極易看：印綬太旺，日主無著落；財殺太旺，日主無依倚；忌神與喜神雜而戰，四柱與用神反而絕；沖而不合，旺而無制；濕而滯，燥而鬱；精流氣泄，月悖時脫，此皆無壽之人也。”
先賢任鐵樵說：“氣濁神枯之命，易中之難看者。氣濁神枯四字，可分言之：濁字作一弱字論，氣濁者，日主失令，用神淺薄，忌神深重，提綱與時支不照，年支與日支不和，喜沖而不沖，忌合而反合，行運與喜用無情，反與忌神結黨，雖不壽而有子；神枯者，身弱而印綬太重，身旺而克泄全無，殺重用印而財星壞印，身弱無印而重疊食傷，或金寒水冷而土濕，或火焰土燥而木枯者，皆夭而無子也。”
近賢徐樂吾說：“氣索神枯，為夭壽之徵。索者，蕭索也，濁者為貧苦之象。日主旺而無泄，或日干弱而逢克，配合無情，體用受傷，而無生克制化之助，生機自滅，為氣索神枯之象。壽之與吉，凶之與夭，均相似而不同，忌神輾轉攻，決無能長壽者，特凶為喜用被傷，有風波起伏之象，夭為體用無情，無引伸制化之用，生機汨沒，幼年不出外做事，無所謂風波，特不壽耳！”
古人論命，以清為貴，以濁為富；此言未確，乃重士輕商之積習也。八字好壞在有力無力，有情無情，喜用得時和地，配合有情，自有一種精神，是謂之清；反之偏枯濁亂，不能取貴，焉能致富呢？
因貴而致富者以貴論，因富而致貴者，也以貴論。富貴兩字，混合者多，單純者少，然有一類八字，可決定其富而為貴，或貴而不富者，即如貴之中，間有可決定其為文貴武貴，非八字之中，皆可分也。八字之中，並非盡是格局清純喜用得力或格局混濁喜用無力，故論壽夭實不能一概而論，仍須就格局高低及歲運向背如何推斷，凡日主無根，用神失勢，或過旺過弱，五行偏枯，四柱衝激，精神兩絕，喜忌交戰，歲運多悖者，類皆夭折，換言之，如身太弱，印太旺，或用神力衰，忌神勢盛，或殺重用印而財星重疊，或身弱無根而克泄交加，或身強殺淺，制殺太過，或火焰土燥木枯，或金寒水冷土濕，或身旺助多者，歲運再逢忌神，凶多吉少，如八字忌神過重，神枯太甚，墮地即亡，不待歲運逢忌神也。至於貧賤而長壽，富貴而夭亡，尤須就歲運與原局格局用神喜神細論；凡破格用，傷喜神無救，輕則凶，重則死，固不計其孰為富貴貧賤。
八字論壽元
滴天髓說：“何知其人壽？性定元神厚。”
先賢劉伯溫注說：“靜者壽，柱中無沖無合，無缺無貪，則性定矣！元神厚者，不特精氣神皆全之謂也，官星不絕，財神不滅，傷官有氣，身弱印旺，提綱輔主，用神有力，時上生根，運無絕地，皆是元神厚氣。細究之，大率甲乙寅卯之氣，不遇沖戰泄傷，偏旺浮泛，而安頓得所必壽，木屬仁，仁者壽，每每有驗，故敢施之於筆。若貧賤之人而也壽者，以其稟得一個身旺，或身弱而運行生地，小小與他食祿不缺耳！
先賢任鐵樵說：“仁、靜、寬、德、厚，此五者皆壽徵也，四柱得地，五行停勻，所合者皆閑神，所化者皆用神，沖去者皆忌神，留存者皆喜神，無缺無陷，不偏不枯，則性定矣！
性定不生貪戀之私，不作苟且之事，為人寬厚和平，仁德兼資，未有不富貴福壽者也。元神厚者，官弱逢財，財輕遇食，身旺而食傷吐秀，身弱而印綬當令，所喜者皆提綱之神，所忌者，皆失令之物，提綱與時支有情，行運與喜用不悖，是皆元神厚處，宜細究之。清而純粹者，必富貴而壽，濁而混雜者，必貧賤而壽。”
今人以沖提綱為壽元絕處，非也。凡論壽元，先須看日元有氣無氣，則看格局用神，財官格運至財官死絕處，傷官格運至傷官死絕處，雖在旺運中，也必壽元有阻。
又如日元無氣，則論其本身，只要日元不臨死絕，雖顛沛流離，不至於死。
壽夭之象，須從精神方面體察之。性定者干支不沖克也，無戰爭不寧之象也；
元氣厚者，體用通根長生祿旺，得時得局，干支順遂，有喜無忌也。
若見忌神，即使無根，也有不寧之象，必有缺陷。元氣雖厚，而性不定，貧賤而壽之徵也。
五行周流無滯，源遠流長之格，運遇忌神，原局咸得引化，生機不遭阻礙，固為長壽之徵；
而成格無破，體用祿旺，運遇忌而得化者，也長壽之象；
合有情，而得情之至，為富貴而長壽；配合有缺，未得情之至，為貧賤而長壽民。
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