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春秋笔法，源于孔子修《春秋》。 孔子为何要修《春秋》？ 孔子修《春秋》是无奈之感，是末路之悲。当其时，周王室衰微，礼崩乐坏，上无明主，下不得任用。'孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。'(《史记·太史公自序》)'。此外，另有孔子获麟一说。《公羊春秋·哀公十四年》记载，'十有四年,春,西狩获麟。……西狩获麟,孔子曰:'吾道穷矣！'当时，孔子周游列国，四处碰壁，穷途末路之时获麟，认为其是不祥之兆而长叹'吾道穷矣'。后经董仲舒等汉儒进一步渲染,'麟者,仁兽也。有王者则至,无王者则不至'便成了孔子承受天命著述《春秋》的起因。由此，春秋笔法便不难理解了。 最早对'春秋笔法'加以概括的是《左传》，《左传·成公十四年》曰:'君子曰:《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善。非圣人，谁能修之?''微'、'婉'二字可以说很鲜明的体现出《春秋》笔法之'微言大义'，《春秋》之辞，一字寓褒贬。春秋笔法主要表现有三：一是在编录方面，常事不书；二则对一些不得不载录的事实被部分或全部隐藏即'讳书'；三是在表达用辞上采用特殊的语法和句式，委婉隐晦的表达，可以说是其'笔则笔,削则削'原则之尽显。春秋笔法饱含着为后王立法的文化精神，其'文约而法明'，为史学、文学等著述大开其源。'龙门笔法'便是对'春秋笔法'经典化的继承与超越。 龙门笔法，指史传笔法，龙门为司马迁别号。提及司马迁必谈《史记》，在《史记·太史公自序》中明确表明了对《春秋》的推崇：'《春秋》采善贬恶,推三代之德,褒周室,非独刺讥而已也。'、'拨乱世,反之正,莫近于《春秋》'。司马迁将'春秋笔法'之妙，灌注于《史记》。不同的是，在将历史史料进行选择、整理的同时，叙事者进行了部分的想象和虚构，呈现在读者面前的是艺术的真实，这在人物形象的刻画方面有突出的反映。司马迁将人物置于特定的历史事件中，对这些重大事件的节点加强渲染勾勒，营造紧张的氛围，塑造立体丰满的人物形象。如《史记·蔺相如传》，记相如持璧，却立倚柱，则曰怒发上冲冠；《项羽本纪》中，记羽与秦军战，则曰楚兵呼声动天……在一场场宏大历史叙事中，还原再现了历史画面，在这种全知全能视角下不能不落入虚构性叙述，这种实与虚的结合，对《史记》的文史价值都是一种升华。总之，龙门笔法游刃于《史记》场景的叙事及由此形成的虚构语境，可以说是司马迁在追求历史真实的同时所达到的艺术真实。 如果说'春秋笔法'是一条传承中国知识分子共同精神追求的纽带，那'龙门笔法'便是在这基础上的继承与再创新，推动着后世文学持续的开枝散叶。 |
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