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观看一些抗战神剧，不难发现，日本鬼子向来十分残忍。日本军人这种残忍不仅仅是对于敌人，在濒临绝境的时候，往往会做出非常极端的事情，比如，切腹自杀、自杀式袭击等等都是影视剧中常常会看到的。那么，现实中，日本军人在战争中又是一种什么样的状态呢？会不会也和影视剧中表现的一样，不畏生死、悍勇杀敌呢？为了弄清这个问题，特意翻阅了二战时期中关于日本军人的历史。  怕死是种耻辱日本人极少会将害怕死亡流露于表。日本军队的士兵都清楚：他们每一个人都不过是整支军队当中的一小部分，如果不作出最大的努力，那么他所在的各级队伍都将蒙受耻辱。 他同样也很清楚，当离家远征的时候，他的父母以及其他家庭成员都决不被准许在信中写到任何可能令士兵们对为天皇献身稍感犹疑的事情。这就是满脑子进攻念头的日本兵们长期被灌输的思想。 二战期间，在战争开始的时候，日本的一切都显得有些疯狂。最初，只有一批狂热分子鼓吹战争。但是，随着战争发动并且逐步升级，一种病态的爱国主义开始控制整个社会，那些一开始并不支持战争的人也逐渐被拖进这种疯狂之中。  可以说，日军士兵的勇敢强悍，主要源自日本民族在岛国生存环境中形成的集体观念和耻感文化，但是，不能说它是建立在精神信仰层面的理性自觉。许多日本文化学者，都承认日本民族恰恰是最缺乏思想和信念而容易被煽动和蛊惑的。 在英帕尔战场上的英军战场指挥官威廉・斯利姆将军，也对于他的敌手们的勇敢印象深刻。他后来在回忆录中写道：“如果有500名日本人坚守一处阵地，我们必须消灭495人，才能最终夺取它，然后，剩下的5个日本人便会集体自杀。” 强悍却又可怜滇缅战场上，在松山战役最后几天，中国远征军第8军的将士迫使日军再次上演这些故事。这疯狂的集体自杀举动让他们感到震惊和不可思议；隐隐还觉得愚昧可憎，令人恶心。  在缅北战场上，当日军士兵狂呼“万岁”一次次发起“死亡冲锋”时，美国大兵们回应的则是“像狼嚎一样的两个音节组成的脏话——Fuck you”和密集的冲锋枪弹雨。事实上，在蒙昧状态下的“勇敢”不是真正的勇敢，而是一种病态。正如一位美军军官所评价：“日本兵虽然强悍，却很可怜。”当被俘的十几名日军士兵进了中国远征军位于楚雄的战俘营，了解到远征军并不会以他们的方式对待战俘，他们渐渐开始有所醒悟，有的甚至丧失了尊严变得奴颜婢膝，表现出岛国民族性的另一面。 松山战役后，中国远征军第309团团长陈永思与部下探讨日军“令人畏惧的顽强精神”，曾做过这样一番分析：“日本兵也是人，他们也会怕死。松山的日本守备队之所以始终没有撤退，不过是因为他们以为会有援军来救援。过去，我们在上海、湖北、湖南与日军交战，周围哪怕只有鬼子的一个小队，他们也会拼命赶过来支援。所以，小日本只要知道附近有自己的队伍，他们就不害怕、死缠着和你打。”  “求死”还是“求生”战后经过研究，发现日本士兵的不怕死，很多情况下并非基于什么“精神”，还可能是一种技术。一位参加过松山战役的老兵回忆：“要说的话，我们打急了也不怕死，可还是和他们不相同。日本兵打起仗来，有一种已经死过了的感觉，像鬼像野兽，反正不像人。和他们打仗就像是和僵尸打架一样，即便打赢了，心里也怕得很……” 那种投入战斗时像“已经死过了的感觉”，在有日本武士道经典之称的《叶隐闻书》中被称为“死狂”，类似于中国人所说的“置之死地而后生”。这种在战斗中假定必死而疯狂“求死”的状态，来源于武士道传统，也是一种基于战阵搏杀中生死概率的统计学――在战斗中，越是胆小懦弱者越容易被打死，所以初次上阵的新兵伤亡率惊人。而参透这一规律的老兵，除了比新兵多一份镇静和从容，有的还生出这种疯狂“求死”而寄望于“意外”获生的厮杀技巧。既然死亡的命运个人无法左右，以疯狂留下“勇敢”之名就显得很合算。  假如战争再次重演，这些老鬼子还能像当初那样疯狂吗？相信肯定不会了。正如日本二战老兵品野实在回忆录中说的：“作为战败国的国民希望的是，即使没有军事力量和经济力量，也不要野兽般的行动。”日本人想过好日子，这是人间正道。也许，只有那些从未经历这一切的日本新一代右翼分子，才会重蹈覆辙，那是蒙昧的轮回。 |
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