中国史书中的《舆服志》，主要体现了礼制思想。因此，最富丽堂皇的服饰，被规定只能由最高统治者皇帝穿着。即便崇尚丰俭，但皇帝的冕服仍使用最名贵的珠玉黄金，甚至拿珍禽异兽的羽毛和皮革来制作。所以《舆服志》在一定程度上是一部帝王将相仪仗服饰的史卷，是中国封建文化的特色。 当然，服饰毕竟是具有实用功能的。这就不可避免地把统治阶层的服饰向外和向下扩散，使得普通百姓也能从中学习或模仿上层人物的风范，如帝王佩玉，君子佩玉，民众也开始佩玉。 《后汉书·舆服志》中记载：“赵武灵王效胡服，以金珰饰首，前插貂尾，为贵职。秦灭赵，以其君冠赐近臣。”这里说的是一种起源于北方游牧民族的帽子，文中引注也提到北方寒凉，本以貂皮暖额。但后来为汉族人用时，注入了更多的文化内涵，如帽上的金珰、蝉饰、貂尾等。文中引汉应劭语：“以金取坚刚，百炼不耗；蝉居高饮洁，口在腋下；貂内劲悍而外温润。”汉代时，侍中、中常侍戴的帽子就是加金珰，即冠前的金牌饰。再附蝉形饰，多以金、银箔镂空为蝉形，加插于冠额正中，取高洁清虚之意。因为这种冠从汉代起主要被宦官近臣穿戴，所以必加金珰（珰，以后成了宦官的别号）。插貂尾则成了示恩宠、形显贵的一种特殊着装方式了。 《舆服志》中还留下了对着装者性别角色规范的记载，如《晋书·舆服志》中写道：“后汉以来，天子之冕，前后旒用真白玉珠。魏明帝好妇人之饰，改以珊瑚珠。晋初仍旧不改。及过江，服章多阙，而冕饰以翡翠、珊瑚、杂珠。侍中顾和奏：‘旧礼，冕十二旒，用白玉珠。今美玉难得，不能备，可用白璇珠。’从之。”魏明帝是曹叡，其好妇人之饰，在当年是无独有偶的。如《晋书·五行志》记魏国尚书何晏也“好服妇人之服”。傅玄评论他说：“此‘妖服’也。夫衣裳之制，所以定上下殊内外也。……若内外不殊，王制失序，服妖既作，身随之亡。”这直接批评了男性穿女性服装的着装行为，认为这样着装颠倒了天地的秩序，违背了国家的规制，实属大逆不道、妖异不祥。 |
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