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神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。盈缩之 期,不但在天;养怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌 以咏志。 这是《步出夏门行》中的一章,选自《乐府诗集》。它以物起 兴,表达了人应该永远保持壮心,事业的进退、成败并非全由天 定,也要看个人的主观努力的主旨。 全诗共十四句,除最后两句是乐府的套语外,正文每四句 层。前四句连用神龟和腾蛇两个比喻,说明人和世界上的万物 一样,终究也免不了死去,极言人的寿命的有限,指出人死是自 然不可逃避的规律。'犹有'、'终为'四个字作为连接之语,显得 沉着、苍劲有力,不容丝毫的置疑。像神龟这样长寿的动物,像 腾蛇这样的龙种尚不能逃脱自然规律的限制,何况人呢?这表 明了作为军事家、政治家的曹操对生死问题客观豁达的看法。 诗人这样说,并不是对生命短促的悲叹,而是要求人们用短暂的 生命为国为民建功立业,不要虚掷一生,是积极的奋发精神的表 现。对于自己的有生之年,诗人的看法依然不变。'老骥伏枥, 志在千里;烈士暮年,壮心不已。'这是全诗的核心所在。诗人作 此诗时已近暮年,故以'老骥'自况,又称'暮年',老则老矣,但诗 人仍有生命不息、奋斗不止的志向,这一层把诗人对于人生执 著、不懈的进取精神表现得十足。它深刻地表达了诗人为统 全国而继续奋斗的雄心壮志。'志在千里'、'壮心不已'之'志', 就是要统一全国。 诗人的人生哲学在前两层已经表达得很充分了。然而在第 三层中,诗人却出乎意料地折进一层,哲学思想又跃上了一个高 度。第一层诗人承认自然界万物都会死去的自然规律,第二层 则指出要在有生之年顺应历史规律才能够实现自己的人生理 想,第三层又翻进了一层,说如果身心修养得法,也可以延长生 命,充分肯定了在自然规律中人的主观能动作用。'盈缩之期, 不但在天',是针对一般人的观点来说的,寿命的长短不全然受 天的支配,这是诗人对'天命'的否定,这里的'天'自然是指自然 规律,人要尊重自然规律,但也不能消极地听之任之;虽则客观 规律最终要起决定性的作用,但人的主观能动性也有巨大的作 用。'养怡之福,可得永年',肯定了人的主观能动作用,'养怡' 之道即采取积极乐观的人生态度,用笑脸去迎接自然规律的挑 战。这一层紧紧照应开头，在承认生命有限这一客观事实的 前提下，强调发挥人的主观能动性，是诗人积极进取的人生观 的具体反映。诗人的'千里'之志，正是建立在这一人生观的 基础之上的。 |
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