|
《子平真诠》论相神紧要（一） ------“体用”概念的正式提出 在之前的文章中，我们介绍了《子平真诠》一书关于“用神”的部分内容，但并未明确提出“体用”的概念，再继续新的内容之前，我们正式提出“体用”的概念，并以体用思维贯穿整个格局法的学习。 何为体？所谓体，就是一个人所掌握和控制的技术、资源、能力等等，是一个人在社会上立足的自身条件、自身素质。何为用？所谓用，就是一个人所要追求的名声、地位、财富、权利、自由、快乐等等，是一个人在生命旅程当中的一些追求。这样定义之后，看八字就更加清晰和生动了，评断一个八字，就是在看一个真实人。首先，看这个人自身条件、自身素质如何，看他有哪些本领本事，掌握了怎样的资源技术，然后，看这个人追求的是什么，是求财呢还是求官，还是已经跳出三界外，只追求精神世界的享受。富贵贫贱的判断，其实就是看体和用的类别、质量以及体用之间的力量对比和互相感应。八字中的体不局限于印比食伤禄，财官也可以为体，八字中的用也不局限于财官，印比食伤禄也可以为用，也就是说“体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体”。我们举一个简单的例子： 比如官星，它是一颗公众星、管理星，代表名声、地位、官贵、管理等，官星为用的时候，表示一个人的追求是官，在社会上求名声、求地位、求管理权。那么与官相匹配的体，可以是财，一个人特别有钱，出生就是富二代，财就是他与生俱来的，是他自身的条件，他可以花钱买名声、花钱买官、花钱买地位；与官相匹配的体，可以是印绶，就好比一个人通过学习，考取功名，入仕为官；与官相匹配的体，可以是食伤，就好比一个人技术超群、管理才能突出，最终获得名声地位和管理权；与官相匹配的体，还可以是比劫，我们知道比劫是手脚，手脚与官也可以感应哈，有些人可以通过当兵入伍最后求得异路功名，有些人在运动、武术、体育方面很突出，最后获得社会公众的认可，也可以当官。 当然，官星也是可以为体的，比如说日坐官星、日坐官杀库，官星透出发用，这个官掌握在自己手里，成为自己资源和工具，是自己与生俱来的管理能力或者直接他就是某二代。那么与官相匹配的用，可以是财，以官求财，可以理解为靠自己的能力获取钱财，也可以是在某个位置上使劲捞钱；与官相匹配的用，可以是的印，印绶代表权利，代表学历，代表房子等等，那么官都掌握在自己的手里了，这些票子、房子、学历还是问题么？与官相匹配的用，可以是的食伤，食伤最简单的理解就是吃喝玩乐，就是自由快乐，手里有官，要求这些东西也不是什么困难的事情哈；与官相匹配的用，还可以是的比劫，比劫代表同辈同行同事，官制比劫，代表这个命主的管理才华得到发挥，他就管着比劫，管着别人，管着同辈，能管人的人，那就是官呗。 引入“体用”概念和“体用”思维之后，我们就一起来看看《子平真诠》书中的另外一个概念，那就是“相神”。 原文：月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；杀逢食制，则杀为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。 大酉注：原文明确的告诉我们，相神就是与用神相互配合的那个十神，实际上就体和用的配合，就是工具和获取对象的配合。假如月令有命主想要追求的东西，那么命主还得有好多工具或者手段来获取这个想要追求的东西，而这个工具就可以理解为相神，如果月令是我的体，那么别处必须有我要追求的东西，而这个要追求的东西就是相神。总之用神与相神是互相成就的，体与用是互相配合的。一个人即要有能力、才华，又要有发挥才华的平台，如果能力大，平台小，那就是怀才不遇，如果是平台大，能力小，那就是心有余而力不及。所以用神与相神都要有力量，体与用俱不可损伤。至于沈老前辈所举的例子就是十神的配合，这在命理名篇《千里马》也有类似的论述，现摘录如下：“逢官而看财，见财而富贵；逢杀而看印，遇印以荣华；逢印看官而有官，十有七贵；逢财忌杀而有杀，十有九贫”。这些论述无非是在告诉我们，什么样的用，配什么样的体才是最佳的组合。比如说官是追求对象，如果有财作为工具去获取官，那自然比印绶简单，比食伤比劫都要简单，所以官的最佳相神是财，其他组合类似。这只是一个概念上的说法，不可生搬硬套，一个命局中有官，它未必也有财，即便是有财，财也不一定是命主的工具，不一定是掌握在命主的手里。沈老前辈也说了“凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也”，他并没有说官格就一定要用财，没有说官为用神，财一定就是相神。 所以看八字一定不能格式化，不能定式化思维，要真正明白体用观的内涵，明白命主所求和命主所有。 己亥年 丁卯月 于南宁 |
|
|
