“束展二字一命亡”

    “束展二字一命亡”这是心意六合拳谱上的文字，话说的有点大，不过“束展”确是心意拳的体用之核心。今天从生理学的角度上看，“束展”并不神秘，它就是一种以脊椎的弯曲和伸展为主要的运动形式而已，是比武禹襄的“蓄劲如张弓，发劲似放箭”的拳学理论更旱的武学实践总结。
　　
　　
　　一、关于“束展”的拳论分析
　　
　　
　　有关“束展”的身法之拳论，现存之文字见于张横秋先生的《拳经拳法备要》一书，横秋先生本名张孔昭，大约生活于明末时期，乾隆四十九年，有曹焕斗者在“注张孔昭先生《拳经》序”一文中云：“拳法者，卫身御侮之善术也，其原始于少林。吾邑张孔昭先生，曾遇异人传授，其术独臻神妙。”“盖先生拳法，藏神在眉尖一线，运气在腰囊一条，发如美人之采花，收如文士之藏笔。”以上是对张孔昭其人其拳的有限笔记。张横秋《拳经》的“习手秘要篇”中曰．“身法有三诀焉：～日伸缩。伸缩者，如龙之灵变，如虎之快利也。二日直射。直射者，如箭之快入也。三日一片。一片者，手到，脚到，身到之谓也。”这应该是《心意六合拳谱》的原始版本，也佐证了我一直认为心意拳源于少林拳的论点。《拳经》所述的具体练法也与本门所习之“束展”无异：“先将左脚并身法略缩一下。缩时须要右脚悬缩在左脚一堆(寒鸡步)”，“通身更要会意，一片缩紧。然后尽力，一片射出，务要身、手、脚一齐俱到。到时一齐尽力鞭开，后手比前手要更着力。此所谓百骸筋骨一齐收，一齐放也。”《拳经》中还有“寒鸡步诀”：“寒鸡一步来卖脚，君家贪抢不知觉。左擒右就必拿起，傍人笑我心肠恶。”有关“束展”一词，是出现在更早的《少林拳谱杂俎》一书中，其中有“释家传捶把十要论”第四论·身法云：“起望高束身而起，落望低展身而落。”清代流传于山西及河南二地的《心意六合拳谱》则是以《少林拳谱杂俎》《拳经拳法备要》和《苌式武技书》三种武学著作为蓝本，编撰而成的。
　　
　　
　　后世戴家心意一系对束展又多有阐示：束者，缩也；展者，放展也，束是缩身蓄劲，展是长身发劲。束老紧，也就是陈明洁老老先生常说的：插的老一点；展如离弦之箭，松弹而出。老谱中有云．“肩打一阴反一阳，两手全在洞中藏，左右盘步能下势，束展二字一命亡”。
　　
　　
　　二、束展的练法
　　
　　
　　戴家拳谱中关于“束展”的练法有这么几句：“束静展动意深良，动静两字柔和刚，学者要知如何练，关键仅在天地翻。”先说一说所谓“天地翻”。在戴良栋的《散谱》中将“天地”各分为内外之别，天庭为外天，胸部为内天；下颔为外地，丹田及小腹为内陆。束展二势，如卦象之坎离。束身之势合离中虚，天吞而地吐；展身之势如坎中满，地收而天出，此既为“天地翻”。
　　有人将束展之法总结的很细致束时，要带上包肩、裹胯、缩尾之姿势；展时，须顶心上射，丹田前射。前足跟先落，渐次踩至足尖，后足跟蹬直，用力下踏，而不可离地，其足跟与枕骨既项心，成为有力之直斜线。这就有点烦琐了，其实没有这么复杂，束展在用时要瞬间完成，有这么多的意念还能应用吗!早就被对方打倒了。束展的练法要结合丹田功夫揉在一起练，老谱说“初练丹田，束展最为先，姿势要松劲，学者得自然。”心意拳也要练松劲，否则就是少林心意把了。本门的“搬丹田”是修炼束展的基础，有兴趣的练家，可以参详一下我的有关文章，能得一个大概。
　　
　　除了搬丹田之外，早期心意拳的根本拳把“挑领”是练习“束展”功夫的最好方法，后期河北形意拳多把“挑领”称之为“金鸡报晓”，练法上也多失“束展”之原传心法。我总结出的“束展”练法很简单束身时，五心收于丹田，开始时可以配合吸气，展身时，丹田抖炸，身体对挣拔长，可以配合呼气或雷声。无论束身，还是展落，都别忘了老前辈说的-“姿势要松劲。”再说一说步法：束身时单腿提缩于丹田，俗称“寒鸡步”，展落时，开始要将重心的百分之七十落在前腿上，俗称“虎踞步”，随着功夫深，周身有了松整劲后，可借弹力可将重心移回后腿。
　　
　　三、束展的用法
　　
　　束展就是顾打，戴家心意拳的每一行拳都是一个束展过程，而每一拳的用法又都讲究顾打合一。束身既是一种蓄劲状态，也是接手防御的“顾”式。心意拳和早期形意拳都没有退步，这与搏击的惯性理念不相符合，但这也正是心意拳的独特之处和可怕之处。经常看顶级的世界拳王争霸赛的人都知道，K0多是在迎击中出现的，两种力撞击到一起，如二只鸡蛋相碰必有一破。心意拳的“束展”·“顾打”都是一拳二式，束身之时，当看准对手进攻的角度、拳式的走向后，寸步踩进，老谱说“脚踩寸进，不可高出三寸，如太高步必减少速度，而歪斜、闯进者，非吾门派也。”因此，要“足踩中门裆里钻。”而步之用法要“远翦近钻，得势得粘，粘如毒蛇吸食。”这就是“束”式的身势步眼。束身在实践中，要在进步中截住对方的势，化开对方的拳脚，同时周身蓄于丹田。
　　
　　展式要有“硬棚摘豆角”的感觉，所谓“去意好似卷地风，急放如发矢是也。”要配合雷声(咦)，老谱云·“蛰龙未始雷先动，风吹大树百枝摇。”周身要对挣拔长，无一处不动。但不要忘了是松中挣拔，别弄得硬邦邦的。展的打法可随心所欲，所谓“拳化一气，全是法”。过去的老前辈不用手不抬脚，只一展身就能将对手打出，使用的就是落身时的撞劲，靠的就是身势步眼。踩、扑、裹、舒、绝五毒都要用才能．“动放如虎狼”。展式打法多抢中门，抬腿要有膝撞之意，步趟的要大一点。身法如龙翻浪，而步之起落却要平才能稳住重心，所谓：“起是去也，落是打也。起似水浪翻波，落似水浪绝平。起也是打，落也是打”。
　　
　　关于“束展”和“顾打”，山西祁太两地的前辈们多有论述，今摘要录之，供学者拣之：“天地之气凝，迅雷出闪电，制敌心房碎，全在束展翻。”“顾要顾在梢节，打要打在根节。”“顾要卸彼劲，蓄五弓，打要五弓齐发如爆炸。”“顾要起横不见横，打要落顺不见顺。”“打要三口并一口，打人如同走。”“顾要奇中有正口对口，打要正中有奇束展为攻。”“顾要两肘不离肋两手不离心，打要出入中道出洞入洞。”“顾用分力引进落空，打用合力精神一贯”。总之一句话：“顾打不分合一体，胜敌犹如水中游。”
　　
　　戴二间的时代正值山西商业鼎盛的清朝中叶，戴二闾的太汾镖局、张黑五的“兴隆镖局”和左二把的“昌隆镖局”都走过张家口，再出境赴俄罗斯为祁太二地的商家保镖。因此必定接触过西方拳击，此后一百多年的刀头舔血生涯，使戴家一系的传人从实践中摸索出了更有效的技击方法。以程天祥、程天禄为代表的新一代山西祁县镖师，把戴家心意拳发展到了一个更高的阶段，拳法上更多地吸取了传统武术中的精华和拳击的技击方法，器械上注重马上步下，长短结合。以李洛能、车毅斋为代表的山西太谷镖师，总结完善了镖行中的技击精粹，开宗立派，在广播戴家心意威名的同时，逐渐形成了形意拳体系。在晚期河北形意体系中，束展已经变的不那么重要了，以孙禄堂为首的河北形意拳家提出了“三种练法、三步功夫、三层道理”的拳学理念，这是对传统武学的一种进步。