三、阳宅相法的基本内容—形法和理法在相宅中的应用形法用于阳宅的审辨,也以“觅龙、察砂、观水、点穴”为主要内容。如《阳宅爱众篇》说:“阳宅须教择地形,背山面水若有情,山有来龙昂秀发,水须转抱作环形。明堂宽大斯为福,水口收藏金满盈。关煞二方无障碍,光明正大旺门庭。” 这段相宅歌诀,包含了“龙、砂、水、穴”全部内容。但对市井之宅—如北京城区的四合院而言,主要的环境影响并不是山川河流,而是宅院周围的墙垣、屋宇、道路、树木等环境因素。因此,在对市井之宅的审辨中,“龙、砂、水、穴”均被赋予了新的内涵。 《阳宅集成》中就有这样的阐述:“一层街衢为一层水,一层墙屋为一层砂,门前街道即是明堂,对面屋宇即为案山。”这种在原意上的变通和引申,使形法的用途更加广泛 察气之法用于相宅,主要有地,二门,三衢,四峤,五空缺”,称为五机。《金氏地学粹编归厚录阳基章》讲道:“阴宅穴在地中,止穴内一气。阳宅穴在地上,不专以地气为用,兼取门气,盖清虚之上,气本横行,门户一启,气即从门而入,其力与地气相敌。…须得门、地两旺,然后可以招诸福。门地之处又看道路。 道路局势朝归者,作来气断;横截者,作止气断。朝路比来龙,横路比界水,所谓三衢、桥梁同断。峤者,邻居高峻处。如艮方者有高屋,则气被障断,反从艮方还转气来,回向我宅,所谓回风反气。自高及下者,高星多则气厚,高星少则气浅。……空缺者,方隅孔窍,或在宅外,或在宅内,能引八风而入;关于祸福,不可不知。” 这里所谓地气,指宅基地的大小、高下土质、温度、湿度情况以及对于人们生理、心理的影响效果。地气过强或过弱都会使人在生理、心理上感到不适,这就需要用门气或其他气来进行调节。门,在阳宅相法中称为“气口”。 门开启的方位大小与宅内外景观的沟通、小气候的调节等有直接关系。如门气过强(门开过大或方位不对)则会冲淡地气,破坏宅内的亲合私密气氛。衢气,指宅外道路交通的走向及对宅内产生影响的各种因素。 衢气适中,要求既交通便利,又避免受街外因素干扰。峤气,指以高屋为屏障而围合成空间,如围合适度(院的大小与周围建筑高度比例适度),人则会产生安适感,如比例失调,则会产生疏离感或压抑感。“回风反气”也包括高屋遮挡对宅内通风、排湿、降温、防寒等小气候调节的影响。 这里提到的气,不专指空气之气或宇宙之气。它既可理解为客观存在的物质,又可理解为人的心理感受。这种感受因时、因地、因人而异。形法中,还有对宅外形优劣吉凶的判别内容。《阳宅十书》说:“若大形不善,总内形得法,终不全吉,故论宅外形第一。” 这些宅外形吉与凶的判别,是在辨形察气的基础之上归纳总结出来的,尽管有些虚幻迷信、荒诞无稽的成分,但也不乏科学合理的内容(图3-2)。 例如,宅中北房高大、宅院南北深长有利通风纳凉;宅院西北高、东南低,有利于排水;宅外有路交通便利,但道路不宜多,不宜朝向宅门;宅院要远离城门、祠社、寺院官衙、监狱、窑地或河川桥梁等人流集中、交通要冲地带,以及关于防火、防盗、防潮、避风、环境卫生、儿童安全等方面的考虑,都是关系人的生理需求的,是唯物的和科学的。 又如,要求靠倚丘岗、环护左右,使人有安全和稳定感;宽敞的明堂及优美的对景能给人以美好的心情;避开“破、败、坏、断、残”的不良景物和容易引发不良想像(如门前有双池,形似“哭”字)的设施,使人保持良好的心态;宅形完整,左右对称,满足人的完美心理追求等等,这些都能给人以心理上的慰藉,也是科学、可取的。 编辑丨顺益兴四合院摘抄《北京四合院建造》 参考书籍丨《北京四合院建造》 马炳坚老师编著 如有侵权，联系删除
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