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石鼓无疑是丽江众多目标地中非常不起眼的一个，自从丽江古城的夜空弥漫起现代音乐的嘶喊，就注定了石鼓这样地方必然的沉寂，重金属的咆哮总比第一湾上江水的吟唱更让人亢奋。 来到石鼓，它确实冷清，却并不寂静，总有一些人会来到石鼓，来石鼓的人或许感受过了，亢奋过后总是空虚，而阅读过故事的人却明白，留下的还有回味。 来石鼓当然是为了看长江第一湾，于是自然的来到了码头边，这第一湾的故事并没有向我打开，原来我们所知道的，为了一个目标而奔着目标点去的结果，往往得到的只是那个点，你如果想看到目标的全貌，你必须离开目标点并且站得更高。 橡皮艇可以带你到一个叫三股水的地方，忽然觉得自己像个什么都不懂的人一样，有那么多自己完全没听说过的地方，也就无法明白值不值得去，其实也是对在金沙江中乘坐这样的橡皮艇有种不安。 石鼓港边找到石鼓亭，亭中就是使石鼓镇得名的石鼓碑碣，这是一鼓状石碑，直径1.5米，厚0.7米，据称是诸葛亮南征时留下的石鼓，但是这些传称无据可考，所以也不足为信，包括据称诸葛亮五月渡泸深入不毛的地方也是石鼓渡口，这也不足为信。 但是，相传“元跨革囊”发生于此，这却是足以为信的。 读过《大观楼长联》的人对“元跨革囊”会有所了解，这是历史上发生在云南的重大事件之一。公元1253年， 忽必烈在此革囊渡江，进入丽江，进而兵进大理。300年来一直偏安一隅，潜心修佛的妙香佛国大理，在蒙古大汗蒙哥南北夹击南宋的战略之下，就这样的灭亡了。 那这石鼓碑上，是否记载与“元跨革囊”有关的事呢？ 也不是，石鼓碑为明朝嘉靖年间丽江第九代土司木高所立，碑上正面刻有木高所作《大功大胜克捷记》及一诗一词， 背面刻有其父第八代土司木公所作四首诗词。石鼓碑记诗词为纪念嘉靖年间丽江抗击西藏入侵的两战大捷而作。 碑文清晰可见，我们简单看下《大功大胜克捷记》写了些什么：
看得出这位木高土司是以位以忠孝立身的人，抗击外敌入侵也就是他义不容辞的责任。记录西藏入侵的碑文如下：
西藏的两次入侵是在嘉靖二十七年（1548年）和二十八年，当时的木高还不是土司，奉父命出征抗击，两战大捷，但这石鼓碑是在他继位土司7年后（嘉靖四十年）才立的。
木高是丽江木氏土司中文武双全的一位，碑文的最后是他作的一首词：《醉太平》
其实并不仅仅是木高擅长诗词，整个丽江木氏家族都崇尚文化礼仪，《明史·云南土司传》称：“云南诸土官，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。”木高之父木公是木氏家族中集诗词大成者，一生作有诗词1400余首，徐霞客、杨慎均是木公坐上嘉宾。从元代至清代，木氏22袋土司中有6位具有极高的诗词素养，这就是被后人称之为“木氏六公”的 木泰 、 木公 、 木高 、 木青 、 木增 、 木靖。 顺便说点趣味事，丽江木氏土司其实最初并不姓木，他们是纳西族，名字破有特点，比如木高本名“阿公阿目”，而其父木公本名是“ 阿秋阿公”，其子木定本名阿目阿都，也就是他们的名字是父子相承的，这类似也有别于南诏国王名字的尾字相承（皮逻阁、阁逻凤、凤迦异......)。下边把丽江22袋土司按纳西名列出来： （元）：阿琮阿良、阿良阿胡、阿胡阿烈、 阿烈阿甲、（明）：阿甲阿得、阿得阿初、阿初阿土、阿土阿地、 阿地阿习、阿习阿牙、阿牙阿秋、阿秋阿公、阿公阿目、阿目阿都、阿都阿胜、阿胜阿宅、 阿宅阿寺、（清）：阿寺阿春、阿春阿俗、阿俗阿胃、阿胃阿挥、阿挥阿住。 1382年，明朝大军攻占昆明，梁王自尽，明军继续挺进大理丽江，丽江土司阿甲阿得率众降明，朱元璋封其为世袭土知府仍然统治丽江，并赐姓木，因此阿甲阿得就叫做木得了。这也是整个木氏家族都非常忠诚于明王朝的起始原因。 石鼓西边的河（并非金沙江）上有一铁索桥，名为铁虹桥，年代并不很久远，始建于晚清。 石鼓亭的西南边，接上了石鼓镇上古老的茶马古道，因茶马古道经中甸通往西藏，需要渡过金沙江，石鼓这里江面宽阔，水流平缓，适宜渡江，因此这里是茶马古道上重要的驿站。
没有熙熙攘攘的游人，这里的古镇古道就是原本的模样，正如嗨歌你要疯狂的唱，而故事你要静静的听。
金沙江边为什么会有三处红军渡江遗址？ 沿古道上到坡顶，是红军长征过丽江纪念馆，这里的故事之前已经说过，有兴趣的点击以上图片进入。
即便来到古镇的最高点，我还是没有看到向往的长江第一湾，很多的时候，时间无法满足你多一点点的愿望，带着一个遗憾的离开了，却也留下了一个愿望，有愿望不是总比没有的好吗？
这里是云南梁王举家投滇池殉难地，湖水常年呈红色
即将沉入水底的皎平渡，有个山洞为何布满烟头？
观音洞元朝壁画里藏着什么秘密？ |
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