  清华学霸告诉你，这个假期这么过 猛戳文末阅读原文，报名上传作文 山羊还是姑娘？ ——试论格兰古瓦的“爱情”及其他 导读名师：田利峰 语文教研组长 济宁市教学先进个人 市级课题《基于思辨能力培养的高中语文议论文写作教学研究》主持人   推荐理由 雨果以引人入胜的生花妙笔，描述了爱斯美拉达、卡西莫多和弗罗洛等几个主要人物命运间的纠结、冲突、毁灭，讲述了一个发生在15世纪法国巴黎的富于传奇色彩的悲剧性故事，艺术性地再现了法王路易十一统治时期的法国历史现实。让我们一起走进——《巴黎圣母院》。 山羊还是姑娘？这种选择让我们的流浪诗人格兰古瓦愁肠百结。让我们再一起读一读第十一卷第一章吧： 毫无疑问，格兰古瓦心情非常复杂。他想，根据现行法律，山羊若是被逮住，也会被绞死，那就太遗憾了，可怜的加利！两名女犯都依靠着他，这太多了；还有，那位同伴巴不得让他自己照看埃及姑娘。这些想法在他脑海中激烈战斗着。战斗中，他像《伊利亚特》中的朱庇特一样，翻来覆去地掂量着埃及姑娘和山羊；他一会看看这个，一会看看那个，两眼充满泪水，在牙缝里说：“可我没法一下救你们两个呀。” 有些同学可能会气愤地质问：“还用选择吗？如果只能救一个，当然是先救埃及姑娘了！难道格兰古瓦不爱爱斯美拉达吗？况且女主救过他的命！”是啊，怎么理解这些问题呢？现在，让我们一起梳理一下这些问题吧。 01 “她是火精，是水仙，是女神” 如果问小说中的哪个人物最了解爱斯美拉达、最能发现她的美，非格兰古瓦莫属。 爱斯美拉达出场时，作者并未采用全知全能的第三人称视角进行描述；在小说第二卷第三章，我们是通过格兰古瓦的眼睛“看到”吉卜赛姑娘那美丽的容貌和舞姿，通过他的耳朵“听到”那天籁般的歌声的。“眼前那光彩夺目的形象令他眩晕，一时竟不能断定这姑娘是人，是仙，还是天使”，“她的歌喉与她的舞蹈和美貌如出一辙，同样无法形容，令人迷醉。这是某种纯洁、清越、空灵，不妨说是长着翅膀的东西”。格兰古瓦是诗人兼哲学家，能够从艺术的角度看世界；虽正值青壮之年，但他“不恋女色”。因此，格兰古瓦最能发现和欣赏爱斯美拉达的美，这种美迥异于怀着淫欲之念的克洛德眼中所见。  格兰古瓦夜盯美人梢，误入奇迹大院，按照“黑话王国”的规矩，理应被绞死，但如果有女人愿意要他，可免于一死。爱斯美拉达为了救他，与之摔罐成婚——“在这以前他透过歌舞喧嚣的漩涡隐约看到的爱斯美拉达，现在终于向他展现真身了。”在空间的近距离接触，让格兰古瓦了解到吉卜赛姑娘的身世和心事，也为后面情节的发展做了铺垫。后来，副主教克洛德向格兰古瓦打听女主的情况，“在格兰古瓦看来，爱斯美拉达是一位温顺、迷人、漂亮的姑娘，就是她那特有的噘嘴方式有点怪；她天真、热情、什么也不懂，对什么都很热心；她还不知道男女之间有什么区别，连在梦里也不例外；她天生如此，特别喜欢跳舞，喜欢热闹和露天生活；她是蜜蜂式的女人，脚上长着看不见的翅膀，生活在不停的飞旋之中。她的这种性格是在流浪生活中养成的。”你看，格兰古瓦不仅能够强烈感受到爱斯美拉达的外在美；而且能够发现与她美丽外表相互衬托的内在之美，当然，还有个别小缺点。 02 “她俩都是山羊” 格兰古瓦虽然是最了解爱斯美拉达的那一个，最能发现她的美，但他对于女主，好像并未生出多少男女之爱。 夜盯美人梢，虽有一些绮思艳想，但并非出于非分之念，主要还是因为格兰古瓦无处可去。女主以成婚为代价救下他，确实让他自恋了一把、激动了一番——“她必定爱我爱得发狂，才不顾一切救下我。”欲有所行动时，姑娘的匕首让自作多情的诗人回到现实，“好像他的全部恋情都化做食欲”。格兰古瓦把自己的身世、经历一股脑地告诉姑娘之后，表示“但求与您共同生活”，也并非为了慢慢培养感情，主要还是为了有个安乐窝住，有块面包吃——在饥肠辘辘的时候，在玫瑰和面包之间，他更倾向于后者。  关于和爱斯美拉达的关系，格兰古瓦说得很清楚：“小姐，而且遵从您的意愿，或者快乐恩爱做夫妻，假如您觉得这样合适，或者纯洁无邪做兄妹，假如您觉得这更合适。”女主心中已有意中人，闺房岂能向他开放？那就做兄妹好了。每天跟随吉卜赛姑娘到大街小巷卖艺，晚上一道回到住处，各住各的；“总的来说，这生活挺甜蜜，很适合思考问题；再说，从他的灵魂深处来说，这位哲学家不是很肯定自己已经发狂地爱上了波西米亚姑娘，他爱母山羊也到了同等程度”。 “他爱母山羊也到了同等程度”——格兰古瓦先生当然不是恋兽癖患者，主要是因为“这只山羊漂亮、温顺、聪慧、精明、善解人意”。其实，在诗人眼中，山羊和姑娘就是姊妹两个，具有同样的内外之美。请看第二卷第四章的描写：“这是一对俊俏、文弱、妩媚的造物，他赞赏她俩的纤纤细足，苗条的体态，优雅的举止，几乎把她俩视同一体。若论聪明和友善，他觉得她俩都是妙龄少女；要说步态的轻盈、灵敏和矫健，又觉得她俩都是山羊。” “她俩都是山羊”，这其实表明在格兰古瓦看来，无论是山羊和姑娘，都是美的化身，美的精灵；与其说他爱上了一个姑娘，不如说他在欣赏、赞叹一种女性（雌性）特有的美态和姿容。与克洛德、腓比思、卡西莫多相比，他对于爱斯美拉达，是最谈不上爱情的那一个。  03 “我看不出为什么要替别人去死” 为什么格兰古瓦在爱情上会表现得如此低欲望或者说麻木？人们通常认为，他虽然不是神职人员，但他思想上深受宗教禁欲主义的毒害，因为他是副主教克洛德的学生。不过，我们不能忽视格兰古瓦的另一身份：怀疑派或皮浪派哲学家。在小说中，相关字眼不止一次出现。如在第十卷第一章：“他一下愣住了。他已经很久没有见到副主教，克洛德先生是一位庄重而又充满激情的人，见了他，任何一位怀疑派哲学家都会如坐针毡。”由此可见，怀疑派哲学家是排斥庄重和激情的。再看副主教和他之间的这段对话： “你没有任何其他欲望吗？” “没有。” “你不惋惜什么吗？” “既无惋惜也无欲望。我的生活已安排停当。” 克洛德说：“人安排的东西，世事会打乱它的。” 格兰古瓦回答说：“我是皮浪派哲学家，要使一切保持平衡。”  怎样使一切保持平衡呢？要诀还在于节制欲望和顺其自然。怀疑派哲学家格兰古瓦“对于爱情和对其他任何事情一样，他宁可等待时机，采取折中手段”；而当没有机会时，那就爱点其它的吧。因此，当克洛德讽刺格兰古瓦“很幸福”时，他激动地回答说：“当然幸福啦！我起先喜欢女人，然后喜欢牲口，现在我喜欢的是石头。石头跟动物和女人一样有趣，而且不那么薄情。”“石头跟动物和女人一样有趣”，那么，女人又是什么呢？由此看来，这并非“不恋女色”的问题，而是性爱观的另一种扭曲。 爱情上的无欲和麻木属于私人问题，我们没有权利要求格兰古瓦对爱斯美拉达爱得死去活来，甚至不好从爱情的角度谴责他最终选择只带走山羊的做法。但是，正如克洛德所说“她救过你的命，这笔人情债你得还”。当然，对于救命之恩，也不一定非得用命去报答，但要有起码的感激之情和报恩之念。而格兰古瓦先生怎么认为呢？“我没还的债多着呢！”“我看不出为什么要替别人去死。”——一副忘恩负义者的典型嘴脸！ 其实，格兰古瓦的冷漠和自私早就表现了出来。在爱斯美拉达失踪后，他更挂念的不是人，而是小山羊；后来，当他在司法宫看到正在接受审问的爱斯美拉达时，“真惨哪”——这是他全部的反映。“自从彼埃尔·格兰古瓦看出情况不妙，看出这台戏的主角不是被勒死，就是被绞死，或遭遇此类不愉快的事，就不想引火烧身。而他混迹其中的无赖汉们就不同了。不管怎么说，埃及姑娘仍不失为他们在巴黎最要好的伙伴，所以还一直惦记着她。”与“个个都讲义气”的无赖汉们相比，以诗人和哲学家自居的格兰古瓦先生难道不脸红吗？  大概不会吧。当克洛德质问他“生活中有哪些可让您留恋的”，格兰古瓦口若悬河： “有哪些？空气，天空，早晨，晚上，月光，无懒汉朋友，同老媒婆闲聊，巴黎尚待研究的美丽建筑，三部要写的巨著，其中一篇是控告大主教及其水磨的。其他的我就说不清了。安纳克萨哥拉斯说，他活在世上是为了欣赏太阳。再说，我从早到晚和一个才华横溢的人一起度过，太幸福了，这个人就是我自己。” 亲爱的朋友，听闻这番辩白，有何感受？——我不仅看到了一个自私的胆小鬼，一个庸俗无聊的自恋狂；而且，我深刻地认识到：自私和自恋，仿佛硬币的正反面；因为自恋，所以自私。 爱情上的无欲和麻木折射出人性中的自私和冷漠；自私和冷漠是因为爱自己胜过爱别人，常常表现为胆小和怯懦。这就是时时以诗人和哲学家自我标榜的格兰古瓦。 |
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