自净其意一切业风都因念头而起。因此要经常清理、净化我们的念头、杂念。当我们的念头被降伏住了，没有那么多的欲望、烦恼、痛苦，内心一定是安详、平安的。在这种状态下，修行才有意义。如果你有烦恼、痛苦，那生活就是你的业海。 真正的出离，就是脱离这个“苦海”，“苦海”就是我们的业力或者识心编织的苦难。我们要在这上面下功夫，今天能够减少一个念头，我们就胜利了，就没有白过。 当我看到一个相的时候，会根据自己的念头分辨。分辨它好和坏，如果好，就会带来一种暂时的欢喜，不好就会带来分辨、烦恼。在这里，就出现一个很重要的问题。什么问题呢？怎样使我们的念头尽量减少？那就出现一个实修的问题。 在宇宙本体当中有一个非常柔软的心的力量，把它叫纯能量。这个纯纯的能量，在无念、无相的状态下才会出现。 圣者的心、菩萨的心、佛的心叫大慈大悲。大慈大悲代表的是心极其柔软，已经没有“自我”。没有“我相、人相、众生相、寿者相”，内心不产生分辨的念头。 从五蕴功能上来讲，对外不产生分辨的念头，它就会从内部产生欢喜、法喜、爱。 生活就是道场，就是实修，我们要在生活当中培养这种爱的感受。有念头的时候，我们的爱就会被障碍住。 修行，就是清理、净化我们的念头，让自己的这颗心变柔软，心柔软了对待一切，才会体现出你的欢喜、平安和爱。 在宇宙本体中，这个世界就叫一真法界，三千大千世界就是一个世界。这个世界不是分裂的，娑婆世界也在这个世界中，是一体的。有些人说我要修成到天堂、极乐世界去。 真正的天堂和极乐世界，一定是自己的心。 我们可以自己体验一下，当内心欢喜的时候，外在的一切现象都不会引起你内心烦恼，你的内心就是快乐的，这个娑婆世界不会影响你。当我们的心态，在这种极其安详、快乐的状态下，你才会真心付出，才会有真爱。如果一个人的烦恼很多，他的爱心肯定是出不来的，因为他会被念头障碍住。 心中极乐，天堂、极乐世界对你来说就存在。如果内心中没有极乐，自己都没有找到欢喜，外面是没有天堂的。 我们解脱的是这颗心。 修行不能外求，要从自身上下功夫，观注当下的每一念。当我们不被妄念、烦恼、执着分辨所左右时，就已经是解脱了。 |
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