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武丁（？-公元前1192年），子姓，名昭，商王盘庚之侄，商王小乙之子，殷商第二十三任君主，夏商周断代工程将武丁在位时间定为公元前1250年-公元前1192年。民间史学界另有人把殷商亡国的时间定在公元前1192年，似是把帝辛时期和武丁时期混淆了。此说有争议。 武丁在位时期，勤于政事，重典治乱，兼备先祖成汤的宽厚仁德之风，不唯文凭、学历，不论出身贵贱，破格录用刑徒出身的傅说、甘盘、祖己等民间贤能之士辅政，在成汤政令和盘庚法度的框架内实行根本性的改革，励精图治，使殷商政治、经济、军事、文化各领域得到全面发展，史称“武丁盛世”。公元前1192年，武丁去世，庙号高宗，死后由其子祖庚继位。 相传，武丁少年时期遵父命“行役于外”，扎根基层，艰苦锻炼，与平民和奴隶同吃同住，一起参加生产劳动，了解民众疾苦和稼穑艰辛，接近最底层民众，对当世的社会弊端有切身体会。武丁在位前，“旧劳于外，爱暨小人”，拥有丰富的基层和偏远地区工作经验，这应是父亲小乙的有意安排，意在磨炼他，不使他沾染那些“官二代”、“帝二代”的毛病，以便在同龄人中间树立威信，远离首都的各种山头、帮派、小圈子，逐步稳步接班，史载“小乙使行役，有所劳苦于外，与小人从事，知小人艰难劳苦。” 武丁继位后，一心使殷商复兴，但没有得力的大臣辅佐，身边那些整天拍马溜须的大臣们他一个都瞧不上眼。武丁因此三年不说话，将具体的政事杂务交由冢宰（即太宰，六卿之首，原为掌管王家财务及宫内事务的官）处理，自己潜心读书学习，下基层搞田野调查研究，观察国民风气，思考国家未来。 有一次，武丁自称夜晚做梦遇到一个圣人，名叫说。武丁按梦中见到的形貌观察群臣百官，发现都不是在梦中所见之人。武丁就派百官赴各处寻找，在一个叫傅险的地方找到说。当时这家伙正在服刑，在傅险筑路，拿着最低生活保障的日工资，貌不出众，哪有一丁点圣人的味道。忐忑不安的手下人把这位邋里邋遢的农民工朋友带来见武丁，武丁却说：“正是他。”武丁与他的农民工朋友一番谈话后，认定他就是梦中遇到的那位圣人，便任命他为宰相。 行家一伸手，就知有没有，这位跑江湖的朋友甫一上任，就辅佐武丁将殷商治理得风生水起，蒸蒸日上，让那些怀疑观望看热闹不嫌事大的贵族精英们不服不行。武丁就用傅险作为他的姓，称做傅说。傅说也被视为中华百家姓傅姓的开基始祖。 武丁一方面利用“梦帝赉予良弼”的策略提高傅说的宗教地位和政治地位，另一方面极力加强傅说在行政系统中的地位，使之成为权力系统中的关键人物。武丁的这招“不拘一格降人才”借鉴了成汤、太戊等列祖列宗的做法，因为他清楚地知道，终日围在他身边的那些王公大臣们早已是行尸走肉，金玉其外败絮其中，干啥啥不行，吃啥啥没够，一点都指望不上了。 武丁利用傅说强化王权的同时，也在理论上和制度上采取了集中王权的措施。集中王权的方法主要在于两个方面，一是强调“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂”的君臣秩序；二是改革用人制度，规定君王对官员的最高人事权，排除神权及其代表阶层的干扰，维护任人唯能、任人唯贤的规章制度，颠覆了盘庚“惟图任旧人共政”的用人模式，取得了对各级官吏的绝对任免权。这是殷商一朝王权对神权的一次压倒性胜利。 武丁一系列重大改革举措的核心是对旧贵族、神权势力在任职特权和政治待遇上的否定，大大扩充了商王选拔官员的自由度，对加强集权、集中力量办大事具有先声夺人的意义。 武丁痛下重手的改革举措是啃掉祭祀制度这块硬骨头，把数百年来独立于王权的神权也掌握在商王手中，骄横无度的神权最终匍匐在世俗王权的脚下，也将殷商社会迷信鬼神的风气扫除大半。 殷商前期与王权对立的贵族依靠相对独立的神权来制约王权，那些位高权重的大臣如伊尹、仲虺、伊陟、巫咸等人皆自称是“格于上帝”的巫师，神权构成对王权的主要威胁。神权和王权虽然有时候相安无事，更多时候却是针尖对麦芒，势不两立，如伊尹放逐太甲虽出于良好的动机，但是其废黜一国之君的行为本身便是一种僭越，是对王权的践踏。 殷商朝的神权集中在祭祀权。武丁前期的祭祀权非常分散，随便一个小贵族就可以主持祭祀，地下出土的卜辞都有胡乱祭祀祖先的记录，有的还祭祀商王的远祖和远亲，目的却是拿祖先说事儿，借祖先的威名约束当下的王权，也就是抬死人压活人，抬祖宗压君王。对此潜规则心知肚明的武丁针对性地提出“黩予祭祀时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难”，这句话翻译成大白话，意思就是“以后老子就是祖先的最高代表，谁也不许再代表祖先跟老子传话了，祖先有什么话要吩咐就通过老子，你们都听老子的。”武丁由此对殷商混乱的祭祀进行抄家式改革。 内政整顿完了，雄才大略的武丁腾出手来专注于外事和军事，对长年骚扰殷商边境、友邦、远地盟国的敌对势力发动了一系列忍无可忍的自卫反击战争。通过对土方、舌方和羌人等方国部落的一系列边境战争和跨边境战争，消除了边患，有利于边疆的开拓和发展，在战争中掠夺了大量财物和奴隶，从而强有力促进了殷商奴隶制社会经济的发展。 “武丁盛世”的余荫惠及后世的几代商王，末代的帝辛视对武丁大帝为终身偶像，在周武王姬发的大军攻进朝歌那一刻还不忘打扮成武丁大帝的样子，穿戴整齐，在鹿台点火自焚，其中或许也有项羽式无颜见江东父老的一丝愧悔在心头。 武丁时期，对新征服的领土，或直接封给征伐的将领，如象雀就被封为“雀侯”；或封当地臣服的氏族方国首领为侯伯，如犬侯、祝伯等，只是名字取得有点随意，凸显武丁不墨守成规的个性。甲骨文中被封的侯有五十余个，伯有近四十个，数量不少，这也说明被武丁大帝征服的氏族方国何其多。此外，臣服于殷商的氏族方国对殷商王朝不仅有纳贡义务，还必须奉命征伐，比如仓侯虎曾奉王命伐免方，侯告奉王命伐夷方等。凡是那些破坏地区和平、以劫掠邻国为生的野蛮人部落，武丁大帝都派军队去征服，将其土地和人民、财产收归殷商所有，进而采取有效措施，加强统一教育归化，使之过上殷商特色的文明生活。 武丁对外征伐的同时还有跨国联姻的手段，甲骨文中常能见到商王族与氏族、方国联姻的事。一般是商王先通过征伐使之臣服，然后再联姻，或娶诸侯之女为妃，或将王室之女嫁于侯伯等，恩威并施，这一手软一手硬的手段对于巩固殷商与诸侯的关系颇有成效。 武丁重视巩固军事外交成果，在征服的地方建筑城邑，再武装移民，甲骨文中常有“在麓北东作邑于之”此类的记载，这是对统治新的疆域最直接的管辖措施。当时，殷商四周的氏族方国不少还处于野蛮原始的游牧生活阶段，武丁此举在这些地区播撒下文明的种子，帮助他们早日摆脱贫困落后的家乡面貌，走上通往世俗幸福的康庄大道。 武丁鉴于朔方、土方经常越境侵扰殷商边地和属国、友邦、远地盟国，有时还联合起来威胁殷商西北边陲的安全，决定采取各个击破之策，多次遣将发兵进攻，又亲自统兵出征，终将朔方、土方征服。 武丁用长达三年时间平定鬼方，发重兵击败羌方，俘获大批羌人充当奴隶，后又统兵南征，深入荆楚之地，击败荆楚军，俘获甚多，出兵征伐夷方、巴方、蜀、虎方以及其他有些史学家也叫不出名字的荒远之邦。这些针对周边方国、部族的大规模或零星战争拓展了殷商版图和势力范围，促进了中原地区与周边部族的经济文化交流，使殷商成为西起甘肃，东至海滨，北及大漠，南逾江、汉流域，包含众多部族的泱泱大国，殷商的疆域继盘庚大帝之后跃升到巅峰。 羌方是殷商西部的一个部落，主要活动在今陕西西部及甘肃一带，地广人众，人种也混杂，加上西北方蛮族融入，综合实力一时强于殷商，其中最重要的两个部落北羌和马羌与殷商多年来和战不定。卜辞记载，武丁对羌方的战争，一次就曾调动一万三千人，殷商人俘获的羌方人只有很少一部分成为生产者，上至方伯，下至一般的羌民的绝大多数，都在商王频繁地祭祀中充当敬献给神灵的牺牲（人牲）品。 卜辞记载有一次土方曾入侵殷商北部附属小国沚，沚君抵挡不住，只好派人向武丁求救，五日之内快马连续报告好几次，可见当时情况之危急。与土方的战争以殷商的胜利而结束，在武丁以后的卜辞中已不见土方的名字，应是被作风强悍的武丁大帝剿灭了。 鬼方是比土方更偏北的一个游牧民族，是后来的匈奴民族祖先。武丁时期对鬼方的战争特别激烈，持续时间也长，最后以殷商完胜而收官。不过，从文献记载匈奴民族的活动来看，武丁只是暂时将鬼方驱赶到远方而解除它对殷商北部的威胁，并没有将其彻底击溃，后来的匈奴在别的地界发展壮大了，回过头来屡次侵扰中原帝国好几百年，直到自生自灭。 公元前1192年，武丁去世，庙号高宗，由其子祖庚继位。善于以战争制止战争，以战争缔造和平的武丁大帝永远活在殷商子民的心中。 |
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