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“万般皆下品，惟有读书高”作为封建社会读书人的座右铭，不仅对古代求学士子们产生了深远的影响，更是在现代社会有着极高的知名度，成为了家喻户晓的“名言佳句”。 这句耳熟能详的颂扬读书的诗句出自北宋著名思想家汪洙的《神童诗》，全诗很长，但语句通俗易懂，琅琅上口，汪洙不愧为九岁即能作诗的神童。
此外，全诗中还有“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”、“久旱逢甘雨，他乡遇知音，洞房花烛夜，金榜题名时。”等脍炙人口的名言诗句，尤其是最后那句，被古今人士形容为“人生四大喜事”而广为传诵。 如此幼童之年即能作诗，并且写下的诗句脍炙人口、千古传诵，按理说应按照其“四大喜”诗句里描述的那样，“金榜题名”，步入仕途，在政坛上大放异彩。但令人遗憾的是，汪洙虽最终官至观文殿大学士，但跟司马光、欧阳修等比起来，着实没什么存在感。
而且其考取功名之路也颇为坎坷，熟读经史的他居然多次考试未中，直到元符三年，才勉强考取进士。之后虽官至观文殿大学士，但仕途之路就此堵死，转而学起了孔子，开起了讲学班，一门心思教学去了。 为何从小便崭露头角，并且写出了引起古今人士广泛共鸣诗句的他科举考试多次不中呢？ 这不得不提及一个人：王安石。
众所周知，王安石作为北宋著名政治家，曾颇受宋神宗器重，主持变法，革除利弊。为此，王安石上台后便大刀阔斧开始了他的改革。不仅农业、军事、行政均有涉及，而且还将触角伸向了科举考试制度。 据史料记载：王安石任参知政事后，便对科举考试内容进行了大规模改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓的经义，便为写小短文，但写作上约束过多，只能从经书中取词作题，并按经书之意发挥写作。
由此可见，王安石是个苛刻的实用主义者，估计觉得漫无边际的发挥着实是毫无用处的虚妄之言，于是限定了框架，并且这个框架还是脱离了宋朝生活实际的经书。王安石此举还美其名曰为：“通经致用”。 但这样却害惨了汪洙，从汪洙的诗句以及其脍炙人口的传唱程度可知：汪洙思想很是活跃，只要是自己所见，则必有所感，因此我们从他写的诗句便可窥见凡人生活中的点滴小事，虽上不了高雅的台面，如人生四大喜、种田等，但均是寻常百姓日常生活中频频接触的东西。
其次，汪洙的诗并不晦涩难懂、慷慨激昂地标榜道德制高点，这使得他的诗很接地气，而且读来很让人感同身受。因此他的“万般皆下品，惟有读书高”以及“人生四大喜”，道出了普通老百姓的心声，也因此收获了古往今来，不论文人墨客、还是寻常百姓的普遍好评。 对比王安石的标准和汪洙的专长，便可知二者并没有太多的交集，如此一来，才华横溢、写下了“万般皆下品，惟有读书高”的神童级别的汪洙多次科举考试不中，也就不足为奇了。
不过汪洙虽然官场上没什么存在感，但在思想界确实为不折不扣的大人物，自从筑室西山、兴办教学之后，门下求学者甚众，在世人间留下了“汪先生”的尊称，其室被称为“崇儒馆”。 由于他教导有方，思想之深，终为朝廷重视，去世时，特别追赠为正四品的“正奉大夫”品衔，算是对其思想上成就的官方认可。留下的《春秋训诂》便也作为经典思想著作流传至今。 |
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