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世界上最可耻的不是肚子里东西装的少，而是明明没装东西还自认为无比充实。什么都会，也就代表什么都不会。什么都想学，就什么都只能学个皮毛，然而大部分人却感觉自己储存量越来越多，给他们无比的充足感，实际上堆砌的是一堆垃圾。 世界上有三大家，杂家、大家、专家。 什么是杂家？就是杂七杂八，什么好像都会点，但又不精通，比如天龙八部中的鸠摩智，但是鸠摩智好点，因为底子深，所以也称得上是高手。什么是大家？就是基本上什么都会，并且还精通，准确都说叫融会贯通，所有东西在他手里能融为一体，变幻出更多新鲜的东西，因为道理是相通的。专家就是在某一方面或者某几方面突出。 “大家”和“杂家”的区别就显而易见了，相同点就是都涉猎，不同点是一个加分，一个是扣分，“大家”多学一样多有一分造诣，不仅不耽误前一个技能，还帮助前一个技能获得新的提升。杂家就是前一个技能还没熟，就急着修炼下一个技能，这样储存点那样储存点，最后成为名副其实的半吊子。 避免变成“杂家”的最好办法就是先成为专家，只有通透一门技能后，你才知道修炼技能的奥秘，你才能感受修炼成功给自己带来的喜悦，才有更强的动力去实现下一项技能。正如钱穆说过，在读下一本书之前，必须把手里这本啃烂。 实际上，我们天生的贪婪本性不仅体现在对金钱、权力的追求上，更有对知识的贪婪。按常理说，对知识的贪婪应该是件好事，的确是好事，但是把贪婪体现在方法上就十足的悲哀了，因为贪婪，我们选择囫囵吞枣，猴子掰包谷，最后成为半吊子，技能没练好，骄傲心却爆棚。 “不要什么都懂，只要成为行业的专家就够了，这叫一招鲜，吃遍天。”一位资深营销专家的心得。 我并不认同这种观点，当然不认同这种观点也不妨碍这种观点有它一定的道理，在某个“场”内，比如针对那些贪婪者，它是实用的。我更喜欢诸葛亮这句话，“为将者，不通天文，不识地理，不知阴阳，不晓奇门，不观阵图，不掌兵势，庸才耳。” 这位资深营销专家说的没错，一招鲜，吃遍天。但是他却忽略了一个前提，那就是怎么才能让那一招变得“鲜”，这就是个问题，他只抛给我们一个大概念，如同一位智者告诉我“只要度过这片海，你就能活着”，可问题是“我怎么才能度过这片海”，一样的道理。商品有市场竞争，专家同样有市场竞争，在专家的市场竞争中决胜的前提是，我怎么才能比专家更专家，找律师给你打官司，我们肯定偏向于胜率高的。 因为大脑容易形成固定思维，如果只专注于这一个行业，必然导致我们的思维受限，所以我们需要从其它行业汲取营养，这样才能源源不断生发新的心得。所以一个资深的营销专家不仅在营销上有造诣，他还是一个心理学高手，甚至还是个社会学高手，还可能是个经济学高手，兵法高手等等，因为他知道在行业钻的越深，越感觉资源在枯竭，所以需要从其它行业去汲取，激发自己的大脑。 我们知道杜牧是个诗人，但却不知道他还是位兵家，他为《孙子兵法》的注解，作为对《孙子兵法》注解为数不多的经典流传至今，被大量引用。我们知道苏轼是位诗人，却不知道苏轼还是位书法家，他的《寒食帖》被誉为天下第三大行书，在书法史上影响极大。我们知道达芬奇是位伟大的画家，他的《蒙娜丽莎》成为惊世之作，却不知道达芬奇还是位伟大的发明家、建筑工程师、音乐家。这些牛人都是因为某一个光环太大，掩盖住了其它光环，但绝不影响他们通才的桂冠。 当然，这种想法确实有点匪夷所思，但是至少它并非不可能实现，一个人有如此大学问，也必然能有诸如之能。“书呆子”往往是半吊子，如果用心去通透各领域，必然知道“书中得来终觉浅、绝知此事要躬行”，于是“事事洞察皆学问、练达人情即文章”。被“书呆子”思维笼罩的我们，有时开窍了，想钻进书中汲取大家之理，可一想到“百无一用是书生”“纸上谈兵”等等典故，于是放弃对知识的执着，陷入了迷茫，又回到以前的状态。如果说一个人只会纸上谈兵，那他定是没有真正地去读书，没有把隐藏在自己身体内几十年的经验融于书中的道理，没有去发自内心的思考运用，只是停留在文字表面，或者只是对“术”的执着，总希望能够熟记更多的经典案例，然后依样画葫芦套在生活中，这不叫读书，这叫读“字”，结果往往生产一批半吊子。如何成功避免“书呆子”误区或者“半吊子”误区 ，其实很简单，那就是继续“书呆子”下去，不要有任何怀疑，往深里去思考，去结合生活、结合经验，领悟越深之处便是你践行之时，知行合一就这点上，也是必然的结果，以方法作纠正，以执着证依归。 回到主题，我们的时间极其有限，除了衣食住行，还要工作、甚至加班，那我们如何才能够用极其有限的时间去汲取尽可能多的技能，也许我们希望能够唱好几首歌，以便在KTV的时候能一展歌喉，让众人投来羡慕的眼光，也许我们希望能够熟记几首诗，以便在台上演讲时能够脱口而出、文采飞扬，也许我们希望能够读懂经济学，以便在理财规划中能让财生财，而不是陷入快速增长的通货膨胀中让财富一点一点地被蒸发，诸如此类等等想法！在希望快速获得某项技能的时候，我们先要去反思自己以前为什么学了很多，到头来总是三流水平，或者总是懂点皮毛。 举一个很简单的例子，很多人喜欢听歌，也能哼很多歌曲，但是一到歌厅，却连一首完整的歌都唱不出来，能唱出来的，也是五音不全，其实能唱好一首歌与对它的熟悉度有很大关系，就因为自己对唱歌这件事的“随意性”导致无法专注，也就出现了“事事都是触及但永远只是皮毛”的窘境。 这里提到了“随意性”，与它相对应的词语叫“专注”，但是当我们要去汲取技能时，“专注”却不是我们最完整的答案，只能作为阶段性的方法。 毫无疑问，导致我们一直以来平庸的关键主要在于“随意性”太强，我们总是凭借一时的兴趣，对某些事情粗加了解就完了，甚至连不求甚解都达不到，充其量就是解解渴。但是我们要在某个技能上能够熟悉的运用，这个程度绝对不会比“不求甚解”轻，但是也不能“穷源竟委”，因为这样我们会花费太多时间，绝对不是我们所希望的，当然，如果我们把这个当成一生的课题除外。 有次听朋友弹古筝很好听，特别是那首《神话》，真是让人如痴如醉，于是我萌生了学古筝的想法。当我开始着手学习古筝时，首先需要先练基本功，也就是熟悉哪个调在哪个地方，高中低音区怎么区分，知道与熟悉的过渡就是操作，需要亲自实操。我别扭地弹着每个谱，几个回合下来，依然是高低不分，出于兴趣，我没有放弃，继续坚持了一会儿，但是当一两个小时过后，我能够别扭地弹出一首简单的曲儿，我却选择放弃了，心想这也没什么用，浪费时间。 在一次晚会上，其中一个环节就是才艺大比拼，一个个同事唱着歌、跳着舞，还有弹吉他的，男士无不吸引女生的眼光，女生无不让众男生所倾倒。我犹豫了一会儿，如果我冲上去用古筝弹一首《神话》，绝对成为全场亮点，不过我还是放弃了，因为我就练过两个小时，隔了这么长时间，基本上忘记了，上去只会出丑。不过就在这时，另一位男生上台去，毫无犹豫地用古筝弹了一首《神话》，技法虽然称不上专业，但作为全场亮点绰绰有余，我只有羡慕的份。当我私下跟他沟通，最后得知他仅仅学了两天时间，并且就只练这首曲。那一刻，我终于懂了，如何用最快的时间来练就一项技能，这个“最快”充满了数字博弈。打个很简单的比方，如果橱柜上有一堆物品，需要你拿一件下来，但是你又够不着，旁边又有一架梯子。作为血气方刚的你，如果奋力一跳是有可能够着物品的，所以你通常不会选择去拿梯子，而是选择撅臀上跳，因为这样更省时间。结果呢！你跳上去后物品是拿到了，但是其他物品被你一拉散落一地，这个时候你还要把洒落的物品归拢起来放到原地，这个时候再去计算你所用的总时间，与拿梯子上去取物品的总时间相比，前者明显要多余后者，这个时候你还会认为直接跳更省时间吗！这个例子告诉我们所谓“最快”是以综合时间计算，并非一时之快。 回到弹古筝的例子，如果我能把两个小时延长到两天，并且只弹一首曲，那我在古筝上已经有拿得出手的活儿了！而不会落到在晚会上只能“遗憾”的窘境。两天时间就能把《神话》学会并且弹的不别扭，这时间慢吗？一点都不慢，已经是相当快了，试想下！如果两天练就一个技活儿，只需要一年的时间，基本你就是全才了。如果不懂得“我们其实只需要能熟练地拿出一样技活儿而不是要学会它的全部”这种理念，两天时间就能拿出绝活儿绝对让很多人望而却步，认为你是天才，其实呢！你只是用两天时间在重复十几个动作而已，还会有不熟练的嘛！ 让我们回顾一下，总结如何能够用最快时间练就某项技能，不难看出，首先我们需要在理念上与常人不一样，如果我们仅仅是想在这方面有能拿出手的活儿，而不是成为这方面的大师，那我们就需要保持这样的理念，我们只需要固定某首曲或者某个知识点，花几天时间反复操练它就够了，这是确定行动方向。然后就是在时间上要算明白账，不要觉得花几天时间是在浪费时间，如果那样想的话，你永远不可能学会某样东西，一辈子就在“觉得浪费”上度过，其实这样的你才是最浪费时间的那个人，这是让意识纠偏行为，避免半途而废。 但如果把技能放到无形的知识领域上呢！我们先看个案例：有天老师给我们班出了个题，他拿着《传习录》告诉我们，让我们花半天时间来看透这本书，然后逐一分享心得。这根本就是个不可能完成的任务，半天时间不说看透这本书，简直连看完都不行！接完任务，大家连午饭都没吃，就抱着书看，有的为了能够有个大概的了解，翻的像龙卷风一样，有的直接去网上查找学习心得，学习心得算是比较简短的总结了。而我并没有去整页整页地翻看，因为那样绝对不可能完成任务，但是我也不会在网上多看几篇学习心得，那样的话我的思维只会停留在表面上，分享也绝对会生硬无比，逃不过行家的眼睛的，既要保证时间最快，还要得到要旨，唯一的办法就是从点上入手，伺机扩到面，而不能从面上着手，那样有可能永远到不了核心点上。我从网上翻阅了关于《传习录》的要旨，发现这本书的核心就在“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”上，我反复默念了二十来遍这四句教，初次领教肯定不能领会其中含义，于是我又去逐一对里面的“本体、良知、格物”等词语进行解惑，一番功夫后，从字面意义上能够对这四句有所领会。于是，我又抱着这烂熟于心的四句教，定向在网上查找有关方面的心得体会，一个小时候，基本上我就能够用自己的话来解释这四句教的所表达的内涵，这个时候我再回过头来看《传习录》这本书，我感觉很轻松，并且我能知道哪些是较为重要的点，深入思考。最后半天过去了，其实我们根本没用到半天，在分享心得的时候，全场下来，我的心得是最深入且自然的。如果我以后不想很深入去研究王守仁的话，仅仅是作为卖弄学问的把戏，那几个小时的专注已经够了。 我们可以看到，在知识领域上，道理其实是差不多的，我们要有正确的时间观念，算综合账，再者我们不需要从整体着手，觉得看到全部才有安全感，这是错误的观念。任何一本书，如果是想阐明某种思想的话，那么它的要旨就一个，其它的都是对要旨的佐证罢了，或者说是让读者更好地理解，所以我们直接从中心点入手，让自己尽可能地了解这个中心点，然后再去寻找关于这个中心点的各方解释，最后在回到整个领域中，那样我们掌握起来会更简单，更快。古语有云：“一经通，经经通”，为何我们把时间全花在了经经上，结果经经只知皮毛，半吊子一个。 我们只去寻找我们要了解的思想和信息，从点上去探究，而不是一开始就在庞大领域面前望而止步，再考虑哪天好好去研究下这门领域，就这样，你想要深究的知识在你的等待中擦肩离去，慢慢地就养成了浅尝辄止的习惯，凡是懂其一，不懂其二，成为半吊子，表面上感觉自己花了很大精力，但实际上却懂的只是皮毛，这是学习的一大误区，要不得。 |
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