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北宋著名文学家和名相范仲淹，看到少年时的富弼，发出“帝王辅佐之才”的感叹。 著名文学家、政治家，写过“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的晏殊，欣赏富弼的才学和为人，将女儿许配给了他。 晏殊还曾在庭前悬挂“门前桃李重欧苏，堂上葭莩推富范”的对联，称赞北宋的四个大人物，“欧苏”即欧阳修、苏轼，“富范”则指富弼和范仲淹。 大文豪苏轼也很钦佩富弼，称赞他为“大勇者”。 富弼（1004-1083），北宋名相，《宋史·富弼传》中称他为河南人。其实，富弼的祖籍是温州文成。台北故宫博物院藏有富弼《温柑帖》，其中有“温柑绝新好，尽荐于几筵，悲感悲感”的之句。 富弼《温柑帖》 富弼的始祖富韬是文成县最早的“开拓者”。2008年，河南洛阳在考古发掘时发现富弼家族墓地，发掘文物中有富弼侄子富绍荣的墓志铭，清晰说明洛阳富氏的来源：“富氏在江浙为望族，韩国文忠公（富弼）以盛德大业为时名相，始居洛，今为河南人。”北宋崇宁年间（1102-1106），富弼在洛阳的孙子带领直系后裔全部迁回祖籍地南田。 如今，位于温州文成西坑的梧溪村，在每年的农历正月初一或七月十五，当地的富相国祠前都会人山人海，来自四面八方的富氏家族人汇聚在这里举行仪式隆重的祭祖活动，祭拜这位传奇人物——富弼。 富相国祠 北宋，经济文化繁华，后世史学家盛赞“中华文化造极于赵宋之世”。富弼所处的时代，可谓人才辈出、群星灿烂，有范仲淹、司马光、欧阳修、文彦博、苏东坡、王安石、晏殊等，富弼在其中毫不逊色。 北宋五相像：晏殊、吕夷简、范仲淹、富弼、韩琦。 富弼历经宋仁宗、宋英宗和宋神宗三朝，两度拜相，三封国公。 他自幼聪慧，加上勤奋刻苦，很小就表现出超越常人的才华。著名文学家和名相范仲淹看到富弼赞叹之余，还将富弼的文章拿给北宋名相、曾连中三元的王曾，和大词人晏殊看，两人都对富弼赞不绝口。晏殊更是因为欣赏富弼将女儿许配给了他。 富弼以赤胆忠心闻名。宋仁宗年间，辽国屯兵北境，要求北宋遣使谈判，划地与辽。当时无人敢担当使臣之责，富弼挺身而出，两度出使辽国，表现了高超的谈判技巧，致使辽帝自知理亏，遂息兵宁事。宋辽由此十年不见战事，天下称善。 “宋初三先生”之一的石介在《庆历圣德诗》中，称誉富弼:“沙碛万里，死生一节。视弼之肤，霜剥风裂。观弼之心，练金锻铁。” 苏轼在《富郑公神道碑》中对他也大为钦佩:“公性至孝，恭俭好礼，与人言，虽幼贱必尽敬，气色穆然，终身不见喜愠。然以单车入不测之虏廷，诘其君臣，折其口而服其心，无一语少屈，所谓大勇者乎!” 富弼一生刚正不阿，忧心天下。在他当政之时，就时常上言觐见，规劝帝王，实行好的政策。后来因为宋神宗任用王安石，实行变法，虽然富弼因为反对变法，自己选择引退，但仍然心忧天下。他知道活着的时候劝谏神宗，可能不仅得不到好的效果，恐怕还会连累亲友，于是将此事一直记在心中。等到临死的时候，亲自封好遗奏，交代儿子递给宋神宗。他在奏折中言辞恳切，劝谏帝王分辨忠奸，变法要从实际和百姓利益出发。 对于这位心忧天下的老臣，朝廷自然给予嘉奖，赠太尉称号，谥号为“文忠”。 这样一位北宋名相，在温州却并不算太有名。其实，富弼与温州文成的关系可谓深厚。 在富氏后人居住的文成西坑梧溪村，伫立着一座富相国祠，祠中悬挂一块宋哲宗赵煦亲笔题写的“显忠尚德”的牌匾，堂上正坐的便是富弼塑像。 富相国祠 富氏的始祖叫富韬。据《文成县志》记载，“自唐末富韬迁入南田开始（唐时称泉谷，今刘基庙附近），文成人民就在这片热土上聚集而居、繁衍生息”。可见，富韬是文成县最早的“开拓者”之一。 富弼的曾祖父富处谦便是富韬的长子。自北宋开始，开封和洛阳逐渐成为政治文化中心。从仕官履历上看，富弼的曾祖父富处谦、祖父富令荀和父亲富言均在河南做过官。 富言曾是北宋初年宰相吕蒙正的门客。据史料记载，富言有一天跟吕蒙正聊天，提起：“我的儿子十几岁，想让他入书院。”吕蒙正答应了他。见面后，吕蒙正惊叹说：“这个小孩将来名位与我相似，而功勋事业远远超过我。”于是让他随子侄辈一同读书。这批孩子里，后来出了两个著名的宰相：一个是富弼，一个是吕蒙正侄子吕夷简，皆为北宋中期叱咤风云的政坛人物。 后来，因为富弼几度拜相，皇帝就在洛阳给富弼“封地（田赋）诰命”。根据当时的户籍登记管理规定，只要在洛阳有“田舍”，就可以获得洛阳户口。于是，富弼一支才正式在洛阳开支散叶，而富氏家族势力也达到了高峰。 熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事（副相），大力推行青苗法，富弼认为青苗法过于激进，使财利聚集于朝廷，却使人心分散，因此极力反对。朝廷也形成了以王安石为首的新党和以富弼、韩琦为代表的旧党。但由于宋神宗支持新法，富弼也日益感受到压力。于是在临终前，告诫子孙，在自己死后，务必要迁回祖籍地。 到崇宁时（1102-1106年），新党对旧党的打击日益严酷，富弼在洛阳的孙子带领直系后裔全部迁回祖籍地南田。靖康之变后，其他富氏子孙也随宋室南渡，回到南田泉谷“依宗族而居”。还有部分支系子孙“散处江南”，主要分布在浙江和苏州地区。到1194年，十二世富应高搬迁到南田山浯溪（即今西坑镇梧溪村），这里逐步发展为富氏家族最大的聚集地。 除了富氏家族外，文成还有两大家族颇具名望，一个是刘氏家族，另一个是赵氏家族，其代表人物便是大名鼎鼎的明朝开国元勋刘基和有“晚报泰斗”之称的赵超构。而这两个人的成长，都与富氏家族具有密切关系，富家也可以称得上“最牛外婆家”。 刘基(1311-1375)，字伯温，今文成南田人，元末明初杰出的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，谥号文成。刘基通经史、晓天文、精兵法，人称“开国文臣第一,渡江策士无双”。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝，后人比之诸葛武侯。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的说法。 刘基像 但历代以来，在刘基庙春秋二祭宴席时，据说有一个不成文的规矩，即富弼后裔未到，一概不准入席，富家来人均被尊为“客上宾”，并请上“舅爷桌”。据史料记载，刘基与富弼后裔有着三代姻亲关系，即刘基的母亲、夫人、儿媳皆为富姓，刘基不仅是富弼后裔的外甥，且还是其女婿和姻翁。 刘、富两姓在旧时称得上是大户人家。在当时来说，刘基父如晦先生与富弼后裔结为秦晋之好，刘、富两家联姻，可谓门当户对。 据考证，刘基母亲富氏为富弼后裔第七世富凯之女，生三子，刘基为次，卒于元顺帝至正二十一年（1361），被朱元璋追封为永嘉郡夫人。 由于刘基的父亲曾任遂昌教谕（相当于现在的教育局干部），经常不在家，教养子女的重担就落在了富老太太身上。受富家家风影响，富老太太聪慧贤淑，深谙文墨，对刘基管教甚严，自小就教他背诵《国风》。直到现在，在刘、富族人中还流传着有关刘基“嗜书如命、《国风》拜年”的故事。传说有一年正月，富老太太在挈盒里装好素面等年货，让刘基到外婆家拜年，刘基因背《国风》入痴，竟把手头看的《国风》也当作年货送到了外婆家。可见，刘基的成长以及后来刘氏家族的崛起，富老太太功不可没。 刘基故居 至正十八年（1358），朱元璋攻下婺州（浙江金华），得知刘基谋略过人，便托刘旧友孙炎、宋濂等出面，请刘基出山。当时，刘基考虑到老母亲年事已高，因而犹豫不决。富老太太深明大义，以“良禽择木而栖，贤士择主而事”，力劝刘基出山辅佐新主，使刘基得以大展宏图，成为一代豪杰。母亲去世时，刘基正在南昌与朱元璋共商征讨陈友谅、张士诚大计。他闻讯后悲痛欲绝，不顾战事纷繁，途中辗转三四个月，风尘仆仆回家为母亲守孝。 刘基对母亲十分孝敬，凡事言听计从。早在刘基幼年时，富老太太就将娘家远房侄女许配给刘基做亲。就在刘基中进士那年，23岁的刘基与富弼后裔第八世孟谦女结为夫妇。富氏夫人为人贤淑，端庄大方，与刘基相濡以沫，甚得富老太太的喜欢。 刘基的儿子后来又娶了富弼后裔之女为妻，此后甚至有“蝉联七代”之说，从此以后刘家与富弼后裔就有了结“亲上亲”的习俗，并成为一种风气在民间沿袭下来。 赵超构（1910-1992），笔名林放，清宣统二年（1910）出生於温州府瑞安县大峃镇龙川村（今属文成县）。中国著名新闻记者，专栏作家。新中国成立后，主持《新民晚报》工作。曾任中华全国新闻工作者协会副主席、上海市政协副主席等职。著有《延安一月》、《未晚谈》、《林放杂文选》等。赵超构青年时代因写了《延安一月》，成了毛泽东主席的朋友。在半个世纪岁月里，毛主席接见、约见赵超构不下七次，甚至整日长谈，这在新闻界实属罕见。赵超构因辉煌的成就被誉为“晚报泰斗”，以其名字命名的赵超构新闻奖是中国晚报界的最高奖。 巧的是，赵超构的母亲也是富氏。龙川赵氏与富氏家族长期联姻，赵超构就是赵富家族联姻的结晶。赵超构虽是龙川人，但他却出生在离家六十里开外的梧溪外婆家。据记载，赵超构的母亲富氏夫人由于不幸染上肺病，连生两胎都夭折，生下赵超构姐姐赵富荪时，也是经历万分波折。因此，在怀赵超构时，便按当地风俗早早将产妇接到梧溪娘家待产。1910年5月4日，顺利产下赵超构。 赵超构的童年主要在梧溪外婆家——富家大院里度过的。据他的多篇杂文记载，他是在外婆的蒲扇下慢慢长大的。“从奶妈家接回不久，正值三伏天，赵超构全身燥热还长满了痱子，啼哭不止。外婆、外婆太找药煎汤，给他擦洗身体，还打着蒲扇，昼夜轮流给他降温……”梧溪富氏外婆家曾留给赵超构美好的回忆。
2003年，原《新民晚报》总编辑丁法章到梧溪富家大院游览时，赞不绝口，写下了“赵超构出生地”几个大字。上海著名书法家高式熊为“赵超构出生地”挥毫泼墨：“健笔神思几夺乾坤；清操逸韵长存淡泊心”。如今，富家大院已经成为新民晚报社培训基地。而梧溪村也因为刘基、赵超构，被称为“最牛外婆家”。 参考资料： 《浙江千年望族：富弼与富氏家族》 金邦一； 《报人赵超构》富晓春等 编辑：周丰 美编：吕静 |
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