|
太师，官名，三公之一，始于商末。历代相因，以太师、太傅、太保为三师，又称三公。太为大之极，师为老师，合起来的意思就是最大的老师，通常是指帝师。封神中也写到了三位太师，加历史上殷纣王时期真实存在的一位，共四大太师。除名声最著者如闻仲闻太师之外，还有两位耿耿老臣也有太师之名，两人皆为忠臣，却无一善忠。至于历史上真实存在的那位太师，爱其国、却也能谋其身，终于在乱世中保得性命，且成了一国的开国之主，世事也着实奇妙得很。 【一】闻太师 本名闻仲。在碧游宫金灵圣母门下学道五十年，成就真仙之下无敌之体，悟道下山，投入当时世界上最具权势的商君帝乙麾下。仕途浮沉二十余载，终成为帝国一人之下万人之上的帝师。 帝乙临终 ，以其为托孤老臣。帝辛上位，是为纣王，边陲不宁、北海震动，闻仲领精兵远征，十有余年扫平叛乱。领兵回朝，本该腾出手来清理朝堂妖氛，压制日渐无人可制的纣王。谁知紧跟着又反了东海平灵王，又领兵扫荡去也。太师一走，纣王在妲己的蛊惑下愈加不像话，逼死黄飞虎妻贾氏和西宫娘娘黄妃，逼反镇国武成王黄飞虎。 及至扫平东海，闻仲又着手对付犹如红日初升的西岐政权，几年生聚，几年征战，请尽三山五岳、十洲三岛之客后，最终无力回天，身死绝龙岭。 闻太师的一生，是救火队员的一生。他本该以文辅国，却每每以武开辟，把本该在外厮杀的黄飞虎的活儿几乎全干了，这显得商朝末年的朝歌君臣都如此无能。然而，一个忠心为国的闻仲是朝歌之幸，但一个偃文修武的太师却绝非社稷之福。于是当那场即将焚灭帝国一切的大火来临时，闻太师只能以身殉国。 【二】杜元铣 妲己进宫，妖气起于东南。云中子进剑除妖，纣王不识金仙之面，妄将宝剑焚毁。云中子知天数难违，做一诗题于司天台杜元铣家照墙上。诗云：
国人向来对这些预言诗有狂热爱好，遂引得一城人争看。这位杜元铣老大人执掌司天台官，号称太师。推详其诗，加以连日所观天象，修一本章，称妖气贯于宫中、灾星变于天下，意图劝谏君上。纣王览之称善，颇为犹疑禁闼闹妖之事。可是千不该万不该，这位没主见的老兄要去找妲己商量。 妲己是谁？正是千年狐狸精。她坚称杜太师之言，乃是妖言惑众，应当杀无赦。 老大人就此因一言被杀，也算被云中子坑了一把。力保他的梅伯被囚禁，不日死于炮烙之刑。还有一人辞官，正是第三位要说到之人。 【三】商容 商容是纣王的宰相，曾在打落成汤王气的女娲宫进香事件中扮演重要角色。他无太师之名，却有太师之实，而且按其品级，可以自称太师。 纣王虎毒食子，听信妲己之言，决意斩草除根，杀妻诛子。这两个撞在枪口上的便是他的亲生儿子，殷洪和殷郊。二人因母亲姜皇后受诬惨死，提剑欲杀妲己，犯了死罪，后奔出朝歌，一往东鲁，一投南都借兵。 在离朝歌四五十里之地，殷郊见一府第，上书“太师府”三字。借门而入，正是商容府上。原来商容心伤杜元铣之死，见纣王狠暴，无法可制，只得辞官归里，思及国事，只得吟诗长叹而已。 二殷逃离朝歌，他们的狠毒父亲并未借坡下驴就此罢手，反而令殷破败、雷开率军加紧追赶。殷破败原是商容的门生，看见太师府，虽是鞍马劳顿，却也正该尽学生之义。这一进门，正见殷郊与老师用饭。另外一边，雷开也在轩辕庙里追上了殷洪。 二殷毕竟是封神榜上有名神将，不致就此埋没，临刑时为赤精子、广成子所救。只是可惜商容，以告老还乡之身，还挣扎着要最后劝两句纣王。表章一本，被纣王撕得粉碎，并令武士用金瓜击顶。商容不肯受辱，大骂一顿，撞死九间殿。 【四】箕子 箕子，是帝乙的弟弟，纣王的叔父。在历史上，他官至商朝太师，封于箕地。屡谏不听，披发佯狂而为奴，后隐而鼓琴以自悲。 大概就在隐居至商亡这个时间段，箕子还做了一件影响历史进程的大事。他率领商朝遗民五千余人远走朝鲜，建立了朝鲜历史上第一个王朝。《后汉书·东夷列传》：昔箕子违衰殷之运，避地朝鲜。始其国俗未有闻也，及施八条之约，使人知禁，遂乃邑无淫盗，门不夜扃，回顽薄之俗，就宽略之法，行数百千年。第一句讲箕子入朝，第二句讲其教化夷民及治国方略。 武王灭商之后，令人访问箕子行踪。两人有一番大大有名的对话，即《洪范》，或作《鸿范》，洪者大也，范者法也，连起来的意思是指治理天下的大法。亦即帝王之术、治国之术，也是最早讲授统治经验的作品。 封神中箕子也屡有出场，与微子启、微子衍（皆为纣王之兄）搭戏比较多，但也不过是劝杀进谏而已。在纣王与妲己作出敲骨验髓、剖腹验胎两桩最大的恶后，长久以来对帝国、皇帝的不满终于使箕子迎来了总爆发，大骂纣王“昏君败国，遗讥万世”。然后被剃去士大夫之发以示羞辱，贬斥宫禁为奴。微子、微子启、微子衍三人投他州自隐。 周军兵入朝歌，散鹿台之财，发巨桥之粟，释箕子之囚，封比干之墓，式商容之闾，放内宫之人，大赉于四海，而万姓悦服。商容老太师也得到了肯定。后武王分封列国诸侯，箕子之国居七十二国之末：
所谓：封神四大太师，三个人死，一个人活 ，留下的后代总跟咱们抢东西； 说的事情大家都懂，据说箕子的这些后代建国超过5000年，是人类文明的起源。咱们的端午祭、孔圣人，甚至国土都是他们的。 这就是商末四大太师的一生。 三人死，一人活。死去的三人善于谋国，而不善谋身；活着的一人既善谋国，亦善谋身。性格的差异也造成了他们结局的不同。但这并不意味着他们对商朝、对国家的情感有差异，一身赴死很义烈，但牧其民存其祀也同样令人钦服，孰轻孰重，难以分量。 《史记·宋微子世家》记箕子朝周，过殷墟，看到宫室毁坏、杂草丛生，悲从中来却又欲哭无泪，作《麦秀之歌》以咏之：
可是那个把帝国亲手送上末路的狡童，已经在很多年前随着鹿台烟消云散了。只留下还活着的人，不知该缅怀，还是该纪念？ |
|
|
