|
有一则寓言讲的是「石佛与石阶」的故事，在一座山裡有着一间香火鼎盛的庙寺，其间供奉着一尊大理石雕刻而成的大佛，人们要到这庙寺拜佛祈求，要踏上数百阶由大理石切成的石阶。 有一天，石阶上大理石哀怨的问被凿成佛像的大理石：「兄弟，咱们俩出身都是大理石，为何现在你被千人求万人拜，我却被千人踩万人踏？」 大佛说：「当然如此！过程不同，结果当然不同。我是被千刀磨万刀凿，才能成一尊佛像。你却只被两刀砍，你就哀哀叫，现在当然只能被万人踩。」石阶默然。 这个故事说出了修行佛法者遇到了困境时，有无「确信、坚持」的差别。 在信仰的过程中有人只是停留在「祈求」功德利益的立场，疏忽了行、学人间革命的实践，以致常在信心的过程中常会有「信心这么久还是没改变，要多久所祈求的才会改变？」这样的怀疑。 一般接受信仰后会有三种模式，就譬如，有一座藏有金矿的山，想去开挖这金矿的人有三种模式。 第一种，当这人听说这座山裡有黄金，二话不说就提着锄头上山，矇着头就开始挖一直挖、一直挖，然而他所挖到的都是土石、砂砾，等到他感到力竭的时候，才自问这山到底有没有金矿啊？到底还要挖多久才能挖到金矿呢？这种人是极容易放弃他一时热衷追求的目标，而且时时常换、经常换。 第二种人，这人当得知这座山蕴藏着丰富金矿的消息，首先他先去印证这消息的正确性，也去做金矿蕴藏位置方向的定位，然后依据这方向开始挖掘，这人于地底挖啊、挖的当他遇到非常坚硬的地质时，他就调整方向选择好挖的地质挖下去，这人方向三调、四调的他迷失了方向，结果这人如第一种人在挖了一段段时间后，也开始自我质疑「这山到底有没有金矿啊？到底还要挖多久才能挖到金矿呢？」 第三种人，一开始即如同第二种人，资讯正确、方向正确，但是在中途遇到坚硬的地质他会坚持，就算这地质坚硬到无法面对而转向时，这人的对金矿位置的方向从不迷失，转向一阵子之后又调整到正确的方向继续挖掘，因为他能持续正确方向，所以在沿途中能获的接近金矿的证据（就是他能若干的挖到少量的的金子），因此这人能继续的坚持终于他挖到的埋藏无穷尽的金矿。 这个譬喻即是说要清楚的认清信仰的「对境」，依此对境学习自我改革之道，坚持再坚持。 不管如何信心的态度只要能修正到第三种挖金的方式，就一定能感受到题目伟大的力量。 妙法祈无不遂，但正统的佛法不讲神通，必须合于世间道理，才不会被投机者所恶用。大家都希望能像变魔术那样快速解决烦恼，但是别忘了魔术都是障眼法，都是假的。而我们想要的幸福却是真真实实，不要虚幻的。 至于祈求多久才会改变现况？这因人而异，因关係到个人宿命的深浅、是否有订定明确的目标？是否有发大愿行菩萨道？以及自己的一念和行动是否强而有力？所以学习正确的信心姿态很重要。 曾经听过前辈一个贴切的譬喻：有的人的宿业像冷水、有的像温水、有的硬的像冰块，若同时在炉子上加热，温水当然比冷水和冰块比较快烧滚，对不对？如果希望冰块快点融化，火力就要加强，这个道理人人都懂，可是大多数人都怀着侥倖的心理，期望能以最少的努力，得到最大的福报。这也算是一个妄念吧？！ 若能先去除这个妄念，反而会有不可思议的转变。如御书云：「譬春夏作田，虽有早晚，一年之中，必得收穫。」修行妙法一定会有收成，只是时间的快慢是由自己的“意念”和“行为”做决定。 |
|
|
