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推手五字秘诀 一、听 “听”有三个方面的含义：耳听的功能、触觉功能和气场感应功能。这些功能的获得，主要通过盘架子。在长期的拳架练习过程中，耳听会越来越灵敏，动作会越来越匀称， “浑元一气”也会逐渐产生。耳听灵敏了，稍微响动，即会觉察；动作匀称了，才会感知对方的不匀；有了“浑元一气”，便会进入“不知而知，不觉而觉”的境界，使耳听、触觉和气场感应等功能，上升为妙不可言的知觉反应。只有以听为先导，推手时才不致成为盲人瞎马，临深渊而不知。 二、灵 “灵”的含义也有三：形体灵、意念灵、 “灵光显现”。通过拳架轻而正的练习，将会通身产生高度的协调，意念和形体保持高度虚灵，身体某部出现灵光(即辉光)。有了如此之灵，推手时才可能“随心所欲，任意发放对方”；也只有灵，才可能做到“彼不动， 己不动；彼微动， 己先动；彼已动，己先至”。沾“沾”即依附或略有接触之意。推手时，在与对方接触上以后，就要通过接触点轻轻依附到他的身上，逆来顺受，随之而动，彼用多少力，我称多少力，处处注意不让其通过接触点将力传于我身，使之不能得知我的重心所在及变化，因而控制不了我的变化(：)这和推手的第一层意念“不受制于人”相吻合。“沾”的具体练法、用法，必须在明师的心传、口授、身教之下，才能真正掌握好。 四、粘 能使一个物体附着在另一物体上的性质谓之“粘”。推手中的“粘”是要像“伤湿止痛膏”一样贴住对方接触自己的点上，而且是分量极轻的贴附，不至使对方感觉到力的存在，但又可牢牢粘贴对方，使其不易脱离，从而通过粘着点，处处探寻对方的重心点，控制对方，使其处处不能得劲。此即“我顺人背谓之粘”也。这也合于推手的第二层意念“控制人”。 五、缠 缠，有缠绕、纠缠之意，如绳捆索绑。 “缠”字诀其意深矣，非到上乘功夫难以领会。在推手时和对方一接触，立即使对方感到如陷天罗地网，有手不能用，有脚不能动，神呆气滞，茫茫然不知所之。当达此境界时，接触点控制对方，非接触点亦控制对方；接触点可以发放对方，非接触点亦可发放对方。在自己的神念、气质的作用之下，发放对方如打“稻草人”。这也吻合于推手的第三层意念，也可以说是“浑元一气之道”的体现。在此境界之上，功夫一日精于一日，如能锲而不 舍，勇猛精进，自然得太极之真道矣。赵堡拳法非常讲究“真实性”，它充分体现在拳架、推手和散手中。可分为“形体真”， “意念真”， “神态真”。拳架着重练形体的协调性(即形体真)，每一个动作都为实战中能运用而没，阶梯不同，训练方法也有所不同；推手着重练意念的专注性(即意念真)，每层意念都随功夫深浅而异； “神态真”则是指推手和散手中在形与意合一的情况下，进入实战时的技击精神境界而言。推手中的“意念真”，是指推手时，不仅转圈，而且要一举一动都发挥出自己在拳架中练出来的能力，步法、身法、手法的转换和运用，都不忘防御对方，击败对方，致其于死地，务求实战所需要的真实意念。不动则已，动则雷霆万钧。一切都为我的胜利，为彼的失败而着想，毫不存荣辱之心，纯抱拳技要真实之科学精神o．只有意念真，才可能使推手和散手有机地结合起来，临阵胜似闲庭信步。切不可为推手而推手，以免练拳终生，一旦实战，不着门径，枉自哀叹。 推手及推手所需要的真，都是为了技击实战而使用的训练手段。所以赵堡拳一般仅在自己门内进行推手训练，而不尚和别的太极拳派作推手比试功夫。只怕这种真打实作，会因为想法不同、派别之异，而影响人的感情。其实要想发扬中国真正拳法之灵魂——技击实战的真实性，太极拳爱好者就应该抛去门户之见，以及个人荣辱，共同切磋拳技，共同探讨实战拳法。 推手的三层意念的训练 一、第一层意念——“不受制于人”的训练 在推手的第一阶段， “招熟”阶段，必须进行第一层意念“不受制于人”的训练。 “不受制于人”即“舍己从人”， “人刚我柔”， “随人而动”。这是进入太极大门的入门功夫，它是在拳架初步练到使形体比较轻柔、圆活的情况下，开始进行训练的。它要求与人推手时，做到处处不和对方发生顶撞或脱离，并且根据对方接触点上力量的大小、方向、速度和虚实的变换而变换，使对方的力始终落不到自己身体重心上(术语叫不受力)。这层意念的训练必须建立在拳架的初步功夫之上。形体要能够变动，你的第一层意念才有用，否则，你想不受力，始终势不由己，结果还是处处受力。一受力就顶撞，或则丢开对方的力点，这就是丢和顶。这也是许多人不能进入太极大门的关键所在。所以，第一层意念的训练至关重要。在这里，使形体练到转动自如，意念上不和对方丢顶(即招熟)，就是在初步功夫上达到了阴阳的相对统一，相对平衡。丢和顶可以看作一对阴阳，丢和顶平衡，就是阴阳平衡，就是太极。同时，在这个小范围内形体和意念的初步合一，就是拳架和推手在这个层次上的合一·。形体与意念是阴阳，拳架与推手是阴阳，合一是太极。如果学者在这个阶段不能明此道理，就难于进入中层功夫。 ·‘ 二、第二层意念一“控制人”的训练 当第一层意念具备以后，推手就转入第二阶段即懂劲阶段的训练，同时要求具备第二层意念——“控制人’。 “控制人”是指和对方推手时，在不受力的基础上，时时处处用心，通过双方的接触点，寻找对方的中心点和重心点，来控制对方的中心和重心变化。它的关键在于自己的意念处处在对方之先，他一动我就找他的重心。通过接触点能始终将对方故力源和重心及支撑腿的脚根控制住，就算达到了“控制人”的目的，即“我顺人背”。这个阶段的拳架练习， 已使形体具备了轻灵、圆活、均匀的一种粘糊劲。体现在推手上，即形体转动更为灵活、敏捷，意念想怎么控制对方，形体自然能做得出来。这时，拳架与推手、形体与意念又在高一层次上合一了，阴阳又在高一层次上平衡了，形成了高一层次的太极。学者如果到此境界，已步入了中乘功夫。 三、第三层意念——“发放人”的训练 第三层意念，是具备了第二层意念后的又一升华。有了“不受制于人”、“控制人”的能力，必然要求“发放人”。既“不受制于人”，又要“控制人”，更要“发放人”，就是第三层意念。在这个阶段(神明阶段的推手)，接触就能发，搭上就能放；同时， 自己的拳已练到周身一家，形体具备了极好的整体劲。学者能达此阶段，即进入了太极拳推手的上乘功夫。此时，意有所思，形有所动；拳架的形体，推手的意念，结合得更为高级，质量更高。在这个基础上的阴阳合一，产生了更高一层的太极，达到“出手就有”， “不招不架，只是一下”， “犯者应手即仆”的境界，通向了“浑元一气之道”，为推手步入散手打下良好的基础。 以上三层意念的训练，起于拳架、落于散手，主要是针对推手而言的。它大致反映了赵堡和式太极拳推手的三个阶段的变化过程。但在功夫不同的阶段，都应有相应的东西来充实、提高、完善它。如果想进一步了解每一个阶段的拳架、推手、散手的具体变化情况，还需专题论述。 |
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