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直接税和间接税的宪法意义是截然不同的。我们就可以看到拿破仑是收盐税的，但英国不收。专制国家一般是依靠间接税的，因为间接税跟纳税人好像没有直接关系，纳税人产生不出政治责任感；而自由国家一般是收直接税的，钱是直接问你要的，你很清楚政府拿了你多少钱，你自然会想到拿了这些钱以后应该给你办多少事情。其实别的国家也是照样要交税，只是交了税他自己不知道。我买盐的时候已经给拿破仑交了盐税，但我自己不知道，因为这笔钱不是由我交的，而是由盐商交的，我还认为拿破仑只拿了盐商的钱没有拿我的钱，其实盐商还不是从我身上找补回来的，但是这样一来我就不会去关心拿破仑他老人家干了什么了。而英国人不纳盐税，他纳土地税，他很清楚威斯敏斯特拿了他的钱，他非要追问一下这些钱干了什么用途不可。这两件事情宪法意义就不一样了。所以最近有很多人在诡辩说是，我们也是纳税人，因为我们纳了消费税，我们去超市买东西就纳了多少多少税。这完全是扯淡。你通过消费交的那些税，那顶多叫做贡赋，不能叫做税。
税收是什么意思？税，就其本意来说，是自治团体一个凑份子形式的协商，它就像工部局建立前的那个道路码头公司一样，它是什么？我们一人出一点钱，把路修好，对我们大家都有好处，我们自愿出钱，谁也强迫不了谁。这个不能强迫的性质是由司法机构制定的，因为开始的时候就是有一些英国商人，他说你们在乎路修得好不好，我不在乎，你们喜欢有好路的人，你们自己去凑钱修路，我就是不给钱，你拿我怎么样？于是工部局不得不去打官司，官司一直打到英国枢密院去，连续打了几十年。我不知道这个官司最后打成什么结果，但是一般来说这种官司打的结果，基本上相当于是不了了之。最后打官司的费用比打官司目的所在那笔钱都还要多，就像狄更斯的《荒凉山庄》里写的那样，我们本来只打算让你凑二百英镑出来，大家一起修路，你死活不交，结果害得我们打了几十年的官司，这几十年中间，律师费都有上万英镑了。这一点你就可以看出，工部局当时最初的性质是什么？它就是英国那种自治团体，税收是自治团体的成员自愿凑出来的。但是贡赋不一样，贡赋是征服者强加了，也就是说，什么是贡赋呢？就是你的买命钱。蒙古人征服了你，本来你应该去死的，但是我们蒙古人宽大为怀，准许你交一笔钱，留下你的老命。你要么交钱，要么交命，交钱就是贡赋。贡赋的意思就是你不能不交，不交钱就交命。你要是既不肯交钱又不肯死的话，这不是让我们为难么~
贡赋是来自于被征服者的交纳；而税收呢，则是来自于征服者和自治团体的协商。我们大家都是封建骑士，你约翰王也是骑士，我也是骑士，你哥哥理查德和你爸爸亨利虽然英勇善战，但是你约翰却谈不上英勇善战，我服你哥哥，服你爸爸，但是不服你，我给你爸爸交了钱，给你哥哥交了钱，我就是不给你交钱，你如果不服的话，跟我打一架啊~你还打不过我。这就是骑士交的税。骑士交的税是同侪跟同侪凑的钱，所以他是自愿的，商人跟骑士交的税是各等级间的协商。你要注意，税收，直截了当地说，从宪法的意义上来讲，它是统治者内部的协商。我们大家都是自己人，谁也强制不了谁，所以才会有“没有代表权我们就不给你纳税”，意思就是说，我不给你纳税你也拿我没办法，我才能说出这句话。如果我不给你纳税我就应该死，我自然就说不出这句话来。这两种人的差别在哪里呢？就是因为英国人是征服者的后代，他们之间根本就不存在你可以让我死的问题，我跟你谈判税收，是我们这个征服者团体内部之间考虑谁该多出一点，谁该少出一点，你打了仗就少出一点，我没有打仗就多出一点，是内部协商的问题。
而你这边的贡赋呢就是，你本来应该死的，让你活着就是我们的恩典，你连点钱都不肯交，这太让我们为难了。第一，大清帝国的所有臣民，本来就是早就应该在扬州十日那时候就死了，你们居然能够活到现在，都是大清赐予你们的恩惠，你们当然是应该交贡赋的；第二就是，上海这些居民，你们本来在太平军打过来的时候，你们早就该死了，按说的话，你们根本没有资格进租界的，我们挡在门口，不准你进来，那是自然而然的。这个道理就好像说是，我租了这间房子，如果说流浪汉跑来说：“你不让我进来我就要冻饿而死”，我会面不改色地让他就到大街上去冻死，除非你给我交钱，你不分享房租，我就是不能让你进来，你冻饿而死那是你自己没出息，我反正不理你。这一点，如果有人来骂我心肠冷，那是没有依据的。当时工部局那种人就处在我这种状态，我完全可以把你挡在我修好的那条沟渠外面，用火枪把你挡在外面，太平军杀了你，那是太平军的错误，不是我的错误，你打不过太平军，找我什么麻烦？就像现在叙利亚难民一样，波兰人是这么说的，阿萨德把你赶出来，你去找阿萨德算账啊，你如果枪不够的话，我们给你点枪不就行了么，你带着枪回去打阿萨德啊，你找我的麻烦干什么，难道是我把你赶出来的么？当时就处在这种情况。租界的华人居民都是这种人的后代，原则上讲，他们是没有资格谈纳税不纳税的问题的，他们交的钱是贡赋性质的，他们没有进入这个共同体。
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