 新课标语文课题组：粟凯东 四川宜宾翠屏棠湖学校语文教师 眉山市东坡区首批骨干教师 区十佳语文教师 优秀班主任 主编：王涛 栏目主编：杨文慧 / 责编：孟丽 审校：孙梦霞、洪田立 / 美编：左左  编者寄语 它是薪火之上的一壶春茶，氤氲着淡淡馨香；它是枣木梆子下的一曲赞歌，吟唱着秦腔古韵；它是远古摇曳的一片流云，穿越了千年的文明沧桑。它的美，在于朴素：心事桃花，剑声古琴；它的妙，在于情思：彤管归荑，月光白霜。 《诗经》御风而行，溯水而来…… 披文入情 溯水而上 ——夜读《诗经》 ①风，雅，颂。 ②这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。（用借代和拟人开篇，“风、雅、颂”伴着钟声，丝丝缕缕沁入心脾。）那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野的上空，鸟儿的四散惊飞，纸页被钟声掀起。 作者写钟声携一缕历史的苍凉，从阡陌间款款而来，翻动书页，生动而新奇的比喻，使人之深情含蓄蕴藉。 ③那些神秘如卦文般的诗名，“良耜”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”……多么美的词语啊！它的美是因为失传而更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺的流水，有麦垛，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤，民歌一般的哀伤。（《诗经》的美，美在旷野里的烟火，美在人间的庙宇，而最让人动情的一部分，仍旧出自世间最壮大却又最微小的人民。） 首写夜读《诗经》的感受：宏大而丰富多彩的题材，这是美丽的《诗经》。  美文选粹·溯水而上 ④民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的烈。唢呐锣鼓响彻天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲。是黑夜里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不只是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。 《诗经》中民歌的悲伤，不仅感染着每一个读者，而且融入民族文化，成为民族文化不能割裂的因素。 ⑤“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，频繁的战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》的最后一章中裸露着。而他的思妇夜在家乡的柴牖边叹着“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”许多悲愤豪壮的劝战长篇也许抵不过女人这几句幽幽的叹息。（民歌，欢乐起来，是天地的豪迈；悲伤起来，却是心灵的阴霾。） 再写夜读《诗经》的感受：彻骨的悲、幽幽的叹息，这是哀伤的《诗经》。 ⑥《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一般，直铺到西周与春秋的柴扉前。推开柴扉无限广袤：暮色苍苍，流水淙淙，剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。 比喻，以“植物”“白袍”“蹄印”等喻体写出了《诗经》的自然、淳朴、空旷和悠久。 ⑦那些布衣乌鬓的女子，那些河水涣涣的情感……哀怨是《氓》与《邶风·古风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中的女子，明丽是《溱洧》中在春河旁嬉戏的男女，伤痛是《唐风·葛生》中亡人之妇，相思是《王风·采葛》还有《蒹葭》中望爱人而不见的怅惘。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴。现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”，又能到哪里去守望爱情？（对比，突出《诗经》时代人们守望的情感平静切实，丰富纯真。） 三写夜读《诗经》的感受：忠贞的爱情，真切的守望，这是多情的《诗经》。 ⑧多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰心一般冷与热的《诗经》！  美文选粹·溯水而上 ⑨在这个夏天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。 ⑩染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在先人遥远的感情里幽幽地又活了一次，他们布衣上浓重的汗碱味让我们一下子酸了鼻子。 ?无论物质多么充裕，当时间沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的感情。所有的一切都像麦秸一般真挚。（时间尽头，我们的终极渴望还是朴素单纯，是真挚。） 四写夜读《诗经》的感受：没有膨胀、没有矫饰，没有虚浮，这是真实而朴素的《诗经》。 ?一本《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的夏夜从近百个夏夜里脱颖而出。  美文选粹·溯水而上 ?不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，《诗经》，它本来是铺陈的香火，是清净的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟深深地抚摸！ 沿着《诗经》，溯流而上，是至纯至美，是我们心灵的皈依。 ——《散文》2009年11月，有改动 作者：陈蔚文 |
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