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编 者 按 古代有很多文人墨客信奉佛教，他们大多在佛教的教义中寻求心灵的安居之所。诗人大多天生感性，或是忧闹国事，或是怀才不遇，心中块垒难消，而佛教正好给他们提供了解脱方式。所以，古代文人大多与佛寺僧人来往密切，交谈切磋，论学问道，留下了许多故事，暂举几位著名诗人与佛教因缘。  终南别业 王维·唐 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。  据史记载，有“诗佛”之称的王维不仅在佛学上有一定的修为，还是一位虔诚的佛教修行者。他在把自己的生活体验与禅宗思想相互印证后，得出自己独特的看法，主张“自性内照”，强调以内心的自我解脱来克服现世的苦难，因为自性本自清净，一切苦难的感受不过是自寻烦恼罢了，要做到明心见性，就要能忍，能观照自心。 1 王维的名字本身就深含禅机，名维，字摩诘，连读恰为“维摩诘”。稍通佛学的人，都会知道有一部《维摩诘所说经》，其中通达甚深般若智慧，神通广大的维摩诘长者，是一位得到释尊称许的大居士。又此经专说般若，是禅宗的根本经典之一。王维既以维摩诘作为自己的名与字，可以观见他对其人的仰慕之情，又可透露出他与佛教、尤其是与禅宗的深厚缘分。  2 据《神会语录》载，神会居南阳时，王维曾以修道解脱之事相询。 神会答曰：“众生本自心净，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脱。”不假方便，直指心性妙圆。王维听后很是吃惊，叹言：“大奇！”并说：“曾闻大德，皆未有作如此说。”便与神会禅师“语经数日”，反复参究，深膺其旨，叹曰：“此南阳郡，有好大德，有佛法甚不可思议！” 他因受荷泽神会禅师所托，作《六祖能禅师碑铭》，成为后来研究禅宗史的重要史料。王维极力称扬六祖大师：“世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其唯我曹溪禅师乎！” 念佛偈 白居易·唐 余年七十二，不复事吟哦。  白居易是一位极虔诚的佛教徒，自称为香山居士。晚年的时候，他觉得自己一生从政，浪费了许多光阴，于是他发愿以后不再吟诵诗文，一心一意地来学佛，念阿弥陀佛。这样即使有许多的达官贵人来讥笑，仍不管他人的任何看法和闲言碎语，只是老老实实专心专意地来念阿弥陀佛。 1 大文豪白居易去拜访鸟窠道林禅师，他看见禅师端坐在鹊巢边，于是说：“禅师住在树上，太危险了！” 禅师回答说：“太守！你的处境才非常危险！” “下官是当朝重要官员，有什么危险呢？” “薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？” 白居易似乎有些领悟，转个话题又问道：“如何是佛法大意？” 禅师回答道：“诸恶莫作，众善奉行！” 白居易听了，以为禅师会开示自己深奥的道理，原来是如此平常的话，感到很失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀！” 禅师说：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。” 2 白居易还师事过马祖道一的法嗣惟宽禅师。白居易曾向惟宽禅师请教：“身口意如何各自修行?” 禅师说：“用身修持，是戒律：用口宣讲，是法义；用心实践，是禅义。律即是法，法不离禅。” “身口意应该合一而修，怎么可以分开呢?” “既然身口意没有分别，为什么要讲修心呢？心，本无损伤，原不必修。说修，是要人无论垢净，都不起念头而已。” “垢念，可以拂拭。说不起垢念，是对的。怎么连净念也不能起呢?” “这就好比人的眼睛，不能有沙尘。金子虽是珍贵的东西，但金屑落入眼睛也不舒服。你看看天空的云吧，乌云能遮蔽青天，白云也一样遮蔽青天呀！” 西江月·世事一场大梦 苏轼·宋 世事一场大梦， 人生几度秋凉？ 夜来风叶已鸣廊， 看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少， 月明多被云妨。 中秋谁与共孤光， 把盏凄然北望。  苏东坡居士，是中国文学史上享有盛名的一位文学家；佛印禅师，是与苏东坡同一个时代文学、佛学都精通而名闻全国的一位高僧。他们是很要好的朋友，他们交谊深厚，不但常在一起谈禅论道，而且也时常在一起开玩笑，这些含着人生哲理的开玩笑的故事流传下来，成为佛门的千古佳话。 1 苏东坡在黄州时，有一天，诗兴来了，做了一首赞佛的诗： 稽首天中天，毫光照大千。 八风吹不动，端坐紫金莲。 苏东坡写好了这首诗，自己反覆吟诵，觉得非常满意。这时，他想起了好朋友佛印禅师，他想禅师如果看到这首诗，一定会大大的赞赏一番，甚至会拍案叫绝。于是，他立刻把那首诗抄在诗笺上，叫书童送去长江南岸的归宗寺，给佛印禅师看。 佛印禅师读到苏东坡的诗后，他在那首诗的下端，批上两个大字，交给书童带回黄州。 苏东坡打开信封看到那首诗的下端，批着“放屁”两个大字时，勃然大怒。于是，他决定亲自去跟佛印禅师评理。 苏东坡直奔佛印禅师的方丈室，他看方丈室的门掩着，正要举手敲门进去时，忽然发现门扉上贴着一张字条，端正地写着： 八风吹不动， 一屁过江来。 苏东坡深觉惭愧不已，自叹修行不如佛印远矣。  2 有一天，苏东坡穿着整齐的官服，过江来拜访佛印禅师，恰巧碰到佛印禅师正要上殿讲经，听众挤满了整个大讲堂。 佛印禅师对苏东坡说：“苏居士！你来得真不巧，这里没有你的坐位了。” 苏东坡听了！知道这句话中是含着禅机的，也就笑着幽默地答道：“既然这样，为什么不暂时借你的四大(指身体)来做座位呢？” 佛印禅师毫不介意地对他说：“也好，但是我有个问题问你，你如果回答得出，我就把身体给你当座位；假如你回答不出，那你身上挂着的玉带，就要解下留在这里做纪念。” “这个打赌很有意思，好！你尽管问吧！” “刚和居士说要借我四大来做坐位，居士是懂得佛法的，佛经上不是说：‘四大皆空，五蕴无我’。请问居士到底要向哪儿去坐呢？” 才华横溢的苏东坡，给佛印禅师这么一问，竟然哑口无言，只好认输，解下身上的玉带，双手捧送给佛印禅师。 - E N D - 文章、视频等内容为 大公佛教原创，转载请注明出处 合作 | 联系我们：fo@takung.cn |
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