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我一当兵就在洛阳龙门石窟附近的安乐窝(地名)，驻了五六年，从那时起接触石刻造像题记，并学习《龙门二十品》等碑拓，开始了书法生涯。时光飞逝而去，虽多次听说巩义石窟寺如何如何好，朋友送的也有其题记拓片，郑州离此地仅一个多小时的车程，竟阴差阳错，一次也没去过。这次为会见珠海书画同道终于到了巩义，下午就急迫地去石窟寺拜谒。 石窟寺位于北邙山下，南临洛水，背依大历山，唐以后多次更换寺名，清代至今称石窟寺。此地环境幽静，景色宜人，土黄色的山体，稀疏的植被，遮掩着山下砂岩上凿刻的五个洞窟，自西向东依次排列。资料上记载，窟内外共计 “三尊摩崖大佛，一个千佛洞及三百二十八个造像龕，大小造像七千七百四十三尊，造像题记及各种铭刻一百八十六篇 ”。论规模及形制，比龙门石窟差多了，但开凿时代也是北魏，继龙门、云冈石窟之后或差不多同时期，在巩县(今称巩义)大历山营造的。 这里的石刻题记总体印象是小巧精致。龙门石窟题记大都在石窟顶端、上部，石窟高大，根本看不清楚。而在这里，大小题记，大多分布在窟的外壁上，没加什么保护，只有几十厘米至1米多高度，虽有些风化侵蚀，但可以看得清清楚楚。与千百年前所刻的文字，短距离地接触，这些字的“精灵”突现眼前，欣喜欢快霎时涌上心头。虽说来此拜谒晚了一些，但毕竟这些摩崖小品至今尚存七八分原貌，一睹尊容，神圣无比。想到这些题记过去我曾临过多遍，如今与之相会，是多么幸运的事啊! 七十年代始会魏碑，时时临写以强“字骨”，此习惯断断续续地保持了几十年。开始是崇尚摩崖的雄强浑厚古朴大气，主要以《龙门四品》、后来是《龙门二十品》为宗，继尔是遍临洛阳出土石刻书法。到了九十年代，《汉魏十三品》，又伴我数十载。这十来年，虽然我主攻方向是行草书，但造像题记小品的学习未曾间断，如《姚伯多造像碑》、二爨、《汝南王》碑铭，再就是石窟寺《大历山造像题记》等等。虽然一直在尝试“以碑入草”，尚未有大的突破，但却对北碑一类的摩崖石刻书体的习练却没有停止过。我如今来到石窟寺，能不激动吗! 造像题记小品，带有隶篆味道的楷书，统称魏碑也可。是南北朝时期书体变革的产物，是对汉、魏、晋所形成固有书体的一种突破，似篆似隶似楷，充满了生机与活力。南北朝是个民族大融合的时代，儒释道杂陈，玄学兴起，思想文化活跃，人们的创造力空前，此时魏碑体闪亮登场，以其雄强、大气、古拙、野逸的面目，吸引了众多书法人。 石窟寺造像题记，小品居多。北魏题记约有四十品，其形制较小，刻画自然，增减率意，粗放直露，质樸中见天趣，不规整中生奇崛。一部分为唐代造像题记，篇幅较大，雍容饱满，法度谨严，宽博大气。还有一些宋以下的碑刻，书体多样，风格不一，放得更开，但其中也不乏精品。 我喜爱这些书法小品，常常为之痴迷。其隶楷错变，无体不有，各臻其妙，异彩纷呈。最难得的是天趣。楷书法度初建，尚未成熟定型，隶书结构、用笔杂陈其间，今古与文质并存，加之书丹人及刻工師法不同，技艺高下不等，风格各随其便，故刻书千姿百态，甚至光怪陆离，天趣纵横。但都具有结体疏朗，点画野逸，体势奇崛，意态恣肆，意态圆活，书风率真等共同特点。当我们每天浸染在晋风晋韵、唐楷法度、宋意元态等规正谨肃的书风中，忽然接触一下这些不登大雅之堂的山野苍莽之作，犹如沉闷中吸上一口新鲜空气，让头脑活络活络，思维开阔一下，是多么必要和惬意呀! 来石窟寺不虚此行! 未到此一览的书友们，不向往吗! |
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