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文弊

 我读吴敏树 2019-04-24

今天下学士,懵然于其所学,内不知所以治身,外不知所以治人者,岂非时文之由哉?夫时文者,习于圣人贤人之言,而附以儒者之说,其所称非修己之实,则治国平天下之道也。然而学者日习为之,且内不知所以治身,外不知所以治人者,何耶?

今之为时文者,非果能明于圣人贤人之心,知其事而言之者也。村塾十岁之童子,粗诵章句,操笔而学为文,则其所言,莫非尧舜三代之故,孔子孟子之为人,其实衣服饮食之事,皆无晓也。而时文以取士既久,四子书之言,所用以为之题者,益乱且碎,语其种类,凡有数十,学者欲皆备之,则穷日之力而不足以给,又乌知其他?是故其师之所坐堂而讲,弟子之所执卷以听,群居之所切劘,课试之所高下,非是无有也。其于治身治人之道,则曰非我事也,我不知也,我知为圣人贤人言之尔。是故人而事其亲,出而游于其乡,无以异于蒙不识字之人也,又恐不及焉。及其一旦窃科第而将入于官,乃始学为仕宦走趋之术,一切官府之仪状品式,而往充位焉。而今世法令所以待夫天下之事者,皆未之闻也。

是故,今之天下,有人曰,我将治身,而为其善去其恶,则必归于阴骘感应之书;有人曰,我将治人,而清其狱讼,理其簿书,则必师乎刑名幕客之辈,夫以阴骘感应之书,而尊于圣贤人之教,以刑名幕客之辈,而傲于服习仁义之人,而为之师。然则今之学士,岂不辱孔孟而羞儒名矣哉?故时文之敝,至今日而极矣,呜呼!其将何道而变之!

                      注释

时文指流行于一个时期、一个时代的文体。时文的一个特定义是指科举时代称应试的文章。

                      今译

现在天下学士,不明于自己所学的东西,对内不知道用来修身,对外不知道用来统治他人,难道不是由于时文的原由吗?时文,习惯于宣传圣人贤人的言论,而附之以儒家学说,它所称颂的不是自我修养的实际内容,就是治国平天下的大道理。然而学者天天学习它,并且对内不知道用来修身,对外不知道用来统治他人,什么原因呢?

现在写作时文的,不是确实能明白于圣人贤人之心,知道圣人贤人的大事而为圣人贤人说话。村里私塾十来岁的童子,略微诵读了一些章句,拿起笔而学写文章,则他们所写出来的话,无不是尧舜三代的典故,孔子孟子的为人,其实,关于衣服饮食这类事情,都不知道。而时文因为科举取士的制度已经久了,《论语》《大学》《中庸》《孟子》四部儒家经典上的话,所用来作为题目的,更加繁乱并且琐碎,说到它的种类,共有数十种,学者想要都准备,则穷尽一日之力而不足以自给,又怎么知道其他?所以他的老师之所以坐堂而讲,弟子之所以拿着书卷来听,成群地聚在一起之所以切磋相正,考试之所以分高下,不是没有啊。他们对于修身和统治他人之道,则说这不是我的事情,我不知道,我只知道为圣人贤人这么说话。因此人们事其亲长,出行而游于他们的乡野,没有什么不同于蒙骗不识字的人,又怕做得不到位。等到他一旦用不合法的手段取得科第而将进入官场,就开始学着为做官奔走供职的窍门,一切官府的仪容形状法式,而往往徒居其位,无所建树。而现在的法令所用来对待天下之事的,都没有听说过。

所以,现在的天下,有人说,我要修身,而为的是为善去恶,那么一定归于冥冥之中的感应之书;有人说,我要统治他人,我要清理堆积的案件,要清理官署中的文书簿册,那么一定拜师那些懂得法家学说和做塾师幕客的人,因为冥冥之中的感应之书,尊崇于圣贤人教导,以懂得法家学说和做塾师幕客的人,而傲慢于熟悉仁义的人,而做他们的老师。既然这样,那么现在的学士,难道不是有辱于孔孟之道而羞于儒家名誉吗?所以,时文的敝端,到现在达到极盛,呜呼!这情况要到什么世道才能改变它!

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