|
37.93° N, 102.63° E
甘肃省武威市凉州 汉武帝打通河西，经略西域，那时候就设置了河西四郡，2000年后，这四个郡还在，而且依然沿用着2000年前的名字。武威是河西四郡之一，为彰显西汉名将霍去病的“武功军威”。2000后，重新踏入这片故土，历史已经重叠着太多的故事，汉骠骑将军的身影已经远去，但那些后世名流在他身后，脚踩着这片土地，依然续写着那些令人心潮澎湃的中国故事。
鸠摩罗什寺的石碑 汉武帝设立河西四郡之后，就开启了基建狂魔的节奏，修要塞，建立游驿系统，将整个河西作为经略西域的大后方，通过这个系统，可以直接将中亚连接到一起。一位和亲的公主从帕米尔高原寄来的家信连同西域36国的国书可以通过这个系统传递到长安。这个狭长的走廊，已经被前人反复行走了2000年，我如今重踏着前人的节奏，重新走上这片土地。祁连山下，绿洲深处，烽火狼烟，田园牧歌，儒士的吟唱，恒河的梵呗，那些有声无声的历史画面，都只留下了一些供我们瞻仰回顾的遗迹。
武威文庙 出西夏博物馆，对面就是文庙，武威文庙是全国三大文庙之一。文庙是明朝建筑，屹立在城市的中心，向我们彰显着这片土地上儒学的兴盛。 当年打通河西经略西域的汉武帝，将汉文化源源不断的向西部输送，东汉末年，历经战乱的中原开始让很多世家豪族前往河西避难。汉武帝之后，“罢黜百家，独尊儒术”的文化学风将很多儒士推向了河西。儒学在这里扎根，成为后来魏晋南北朝时期“五凉文化”的根基。也大致在同一时期，恒河流域孵化的一种思想也随着河西走廊输送到了内陆。
鸠摩罗什寺 在距离文庙不远的地方，有一座古刹，供奉着一位佛教高僧的舌舍利。这位高僧出生在古龟兹国，他带着弘法的愿望一路东来，在那个中原乱世的背景下，他历经波折，坚守着自己最初的理想。他的一生，将众多佛教典籍译成了汉语，很多优美的表达超越宗教范畴对我们影响至今——“苦海”“烦恼”“未来”“心田”“爱河”，这些由他创造的词汇至今还丰富着我们的精神世界。大师圆寂前说，他一生译的经文如果没有谬误，在其死后焚身之际，舌头不焦烂。武威的鸠摩罗什寺就是供奉大师舌舍利的。舍利塔立于院中，遥遥相望，像一个文化丰碑屹立在这片土地上。
供奉舌舍利的佛塔 武威多博物馆，多寺院，这与其文化土层深厚有关。在众多的寺院中，离市区十来公里的一个白塔寺吸引了我。甘肃多白塔寺，因为这里有藏传佛教的信众。但武威白塔寺意义非凡，因为这里供奉着一个曾经改变了中国历史的高僧。
白塔寺的经幡 当年，成吉思汗西征归来，他要开始向东进攻，在解决西夏问题时，成吉思汗驾崩。临终前将可汗大位传给了窝阔台。向南发展入主中原是蒙古人的既定战略，守住西夏故土，发展河西成了一件非常重要的战略使命。窝阔台将这片土地封赏给了他的王子阔端。进入这片土地的阔端，没有忘记自己祖父成吉思汗的战略意图，以河西为跳板，拿下吐蕃，迂回至南宋的背后拿下大理，然后对南宋实施战略合围。阔端对于雪域高原还很陌生，但雪域阻挡不了蒙古人的决心。阔端从武威出发，像雪域纵深行军，先后取得了很不错的战果。在考虑到如何尽可能少的牺牲战士性命，同时又完成自己祖辈的天下伟业时，阔端想到了和谈。但是找谁谈成了一个问题。雪域高原的地理形态将生活在这里的人们切割成了碎片化分布的态势，大家都信佛教，但又分有不同的教派。
白塔寺白塔 当时的雪域，以噶当派的寺院最多，达隆派的法王最有德行，止贡派的京俄大师最具法力，萨迦班智达精通五明最有学问。一开始，阔端计划的是和止贡派的京俄大师谈判，他派遣使者去见了京俄大师，但京俄大师以年迈婉拒了，使者临走时，京俄大师告诉使者，往后藏地区走，去找萨迦班智达。
萨迦班智达的灵骨塔 使者带着阔端写给萨迦班智达的亲笔信函，经过长途跋涉抵达萨迦寺。彼时的萨迦班智达也已经年过六旬。但是阔端在给萨迦班智达的信里说：“我为报答父母及天地之恩，需要一位能指示道路取舍的上师。我在抉择时选中了你，故望不辞道路艰难，前来凉州。若是你以年迈为借口不来，那么你想想释迦牟尼当年弘法时所付出的辛劳，对比之下，你是不是已经违反了你学法时的誓言呢？你难道不惧怕我将以草原的法则，派遣大军前来追究？”
“凉州会盟”纪念馆实物 阔端这封信的措辞非常具有政治艺术和智慧。萨迦班智达接到信以后，就打算动身前往。只是他没有想到，此行他讲被载入史册，成就一个巨大的历史使命。但他也更没有想到，自己此去就再也没有回来，埋骨他乡，灵骨被收纳在了一个白塔之中，成为中国对西藏行使主权的铁证。
白塔寺白塔 白塔寺距离市区较远，绵延的祁连山下都是肥沃的良田，一条笔直的公路从脚下延伸到远方，远方的尽头，一个小白点的地方就是我的目的地——白塔寺。白塔寺见证了凉州会盟，萨加班智达是一个充满智慧的高僧。他改变了过去藏传佛教僧人只钻研佛法而忽略了对世俗生活的观照。所谓精通五明，就是要懂语言学，懂思想学哲学，懂医学，懂工匠制造学，同时要懂佛法。这样一位德高望重的高僧，代表雪域各教派及民众归附了元朝。 在公路上远眺白塔寺 萨迦班智达也因此，在藏传佛教中享有崇高的地位。在传统唐卡绘画里，他被描绘成一个比丘尼的形象，相貌端庄，内着右祍衫，外披通肩大衣，结金刚跏趺坐于莲花月轮座上，双手持莲花，上方绘有不动佛金刚菩萨像。在唐卡绘画中，能够被这样描绘的还有两人，一个是释迦牟尼，一个是龙叔菩萨。
萨迦班智达的唐卡 没想到，在武威遇见了这样两个高僧。鸠摩罗什被誉为是距离红尘最近的高僧，萨迦班智达的格言被民众广泛传唱，这两个高僧，都是能够深入民间，体察民情。最后用自己的智慧，替民众表达。千百年过去了，我们内心仿佛还涌动着他们替我们表达过的心声！
“凉州会盟”的雕塑 重走万里茶路，探寻行者精神 活动执行及负责人：洪漠如 茶路行者今晚将前往敦煌 接下来您可以在： 嘉峪关、玉门关、哈密、吐鲁番、乌鲁木齐、于阗、巴彦淖尔、包头、呼和浩特、乌兰察布、雁门关、大同、祁县、太原、北京、承德、武汉、长沙 |
|
|
