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作者：彭妙艳 在过去，地都流行着不少与村落有关的谚语，大体已经因为所反映的情况已经过时，而渐渐为人淡忘，不淡忘的成了集体记忆。 但如果以那些古谚来反观历史，却可以看到社会发展的进步和发展，激励起创造创新的自信，不无积极的作用。 譬如罢，这些谚语中有一句是“烧灰仔营老爷——全出”，以歇后的方式表现历史上烧灰自然村的人丁比较少，以致举行游神活动时，村男丁都必须全部出动，方够承担各种活动分工。还有“蛟龙”（胶砻）桥——无磨（望），以蛟龙村内没有石磨的“磨”，同音假借于希望的“望”，表示没有希望的意思。 诚然，蛟龙已是今非昔比。依托于206这一交通动脉，以及所属桑浦山南麓这片土地，开辟以石板材生产为主，其他类型工厂兼有的产业园，经济结构与经济收入发生翻天覆地的变化，村容村貌也建设整治一新，已是富裕文明的美丽乡村一个。早日那个穷得“无磨”因而被讹为“无望”的憋屈日子，已荡然不见痕迹。 蛟龙与附近的下成村郑姓同宗同族，耆老相传，早在宋代末年，其先祖郑成之、郑淑庶就从福建辗转来此创村，至今已有七八百年的历史，在地都现存乡村中，这应是最古老之一处。 在蛟龙村北侧桑浦山麓，原来有一条“水磨公坑”，是附近村民引水灌田与设磨碾米的溪流。水口有一石刻，系明朝中叶以前所有。该刻的内容是：“呈明水磨公坑，傅家庄、蛟龙桥、遐年、桃源四乡共灌”。遐年后来改为下成，桃源系今埔尾村的曾用名，傅家庄则就是嘉靖二十六年所编的《潮州府志·杂志·村名》都不见记载，也许前此就已湮灭。由此也就可见蛟龙桥即今蛟龙村的存在，确是非常悠久的了。 蛟龙是兼有各种动物所长的灵兽、瑞兽。古代常以之形容盘旋奔流的江河，或水域中的力量巨大的神兽。《荀子》曰：“积水成渊，蛟龙生焉”，屈原《离骚》“麾蛟龙使梁津兮”，魏了翁《蝶恋花》“袖中双剑蛟龙舞”，梁启超《二十世纪太平洋歌》“海底蛟龙睡初起”……都是描绘蛟壮美气象的名句。郑氏先人名聚落以“蛟龙”，足见其鸿猷远大，寄望不俗。而“蛟龙桥”三字，则显系从屈原《离骚》“麾蛟龙使梁津”诗句脱化而来，以蛟龙为桥梁，能够通向的是超凡的大境界。以乡村所处地理环境溪河环绕，而展开如此壮丽的展望。浪漫主义的神采，赋予蛟龙人以建设辉煌的精气神。蛟龙祖先的激烈壮怀，真值得后人高山仰止。 也许是寄托的高远，励志力的强劲，在一穷二白的漫长历史时期中，蛟龙人一直不向艰苦条件屈服，他们奋发创造，竭力开辟，因之有着一批批奋发有为的先贤产生。而近代画家郑教智，则是其中杰出的代表。 郑教智早年师事名画家孙裴谷，二十几岁即小有名气。后侨居印尼，更肆力于丹青之业，其国画创作以写意花卉及仿米芾山水（点墨法）见长，早在上世纪三十年代中期，就已在国内外多次举办个人画展，更于1938年就出版个人画册《雁风画集》，开地都艺术家出版画集的先河。所传授的学生颇多，其中塔岗人孙喜和（孙望），现已是揭阳书坛画苑的翘楚。郑教智的技艺，借之得到发扬光大。 曾被讹为“无望”的蛟龙，早在清朝就已有着书轩、撷敦轩、父德轩三间书斋，读书风气的浓烈，造就的人才，秉承蛟龙的气势，终于为这个规模并不庞大的乡村，输送出一干秀才，并以之使蛟龙舒展于耕读时代的历史天空之下。 “麾蛟龙使梁津兮”——其向上的态势，来日方长。 |
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