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赵孟頫的赵体书法是很值得学习的，因为他是唐代以后难得的一位集书法之大成者。最为关键的是他的作品多为墨迹手书，对于我们研究古人的笔法是非常有帮助的。 唐代的楷书基本都是碑刻的，经过二次加工，经过多次拓刻之后，很难去体会古人的用笔之道。所以唐代的碑版楷书也被称之为“工楷”，这种书体主要作用就是写碑文石铭，在古代也应用范围狭窄，非古人日常所书也。因此启功先生才有了“半生师笔不师刀”的感叹，对于学习碑刻书法的朋友时刻提醒要“透过刀锋看笔锋”。  赵孟頫的书法是古人真正的书写体，就是日常所书的书体又称为“翰牍体”，这也造成了后世不懂书法的人说“赵书无工楷”。其实就是根本没有理解古人的碑版书法与日常书法是有区别的。如果我们看一下唐人的写经小楷，就非常能体会到了，例如《灵飞经》。因此学习赵书的时候，即使是他的楷书也要注意一笔之收笔与下一笔之起笔的呼应。  《胆巴碑》 学习赵书要注意下面两点： 赵书的选贴赵孟頫的大楷代表作：《妙严寺记》《胆巴碑》《三门记》。其中《三门记》赵孟頫取法李邕，楷书中有行书笔意，去李邕的攲侧之势而变为浑厚方正，端庄典雅、气势雄伟而不失灵便。正如李日华所说：“文敏此碑，有泰和之朗而无其佻，有季海之重而无其钝，不用平原面目而含其精神，天下赵碑第一。”  《三门记》 而之后的《妙严寺记》又吸收了柳公权的结体，与《三门记》相比变方阔为修长。晚年的《胆巴碑》最是人书俱老，行笔严谨而不失流利，点画顾盼承接自然，结体匀称适度、风姿绰约，历来书家以此为赵书碑中第一。 小楷是赵孟頫诸书中最好的，他的小楷师法王羲之的《黄庭经》《乐毅论》，代表作为《老子道德经》，是其晚年所书，除了有“二王”意韵，还对《灵飞经》有所借鉴。学习赵孟頫的小楷首推《道德经》，《汲黯传》虽然也是一篇小楷精品，但与赵氏整体书风有差异，疑为后世他的崇拜者俞和所书。  小楷《道德经》 赵孟頫所擅诸体书法中，成就最大者当属行草书，后人也给予了很高的评价，胡汲仲谓：“赵子昂书，上下五百年，纵横一万里，举无此书。”虽然稍微有点夸张，但赵氏的行书对当时和后世的影响确实没有人能相比。 赵孟頫的行书以其成熟期的代表作《洛神赋》《赤壁赋》《吴兴赋》为主，把这三个写好足矣。 赵孟頫的书学思想 《洛神赋》 学习赵孟頫的书法，不仅仅是学习他的字，更要去理解学习他的书法思想。赵孟頫提倡复古，师法魏晋的书学思想在宋末元初时期，起到了拨乱反正的作用。他认为学习古人法帖，当以玩味笔法为第一，“笔法千古不易，结字因时相传”。 因此借鉴赵孟頫的书学思想，我们不妨将赵氏的书法作为我们学习魏晋的跳板。在学习赵书的同时，多去看看“二王”和钟繇的作品，对学习赵书非常有帮助。日后学有所成之后，即可上溯“魏晋”，以“二王”为宗，而不是一直停留在赵书。这也是赵孟頫的书学思想给到后人的启迪。 |
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