孔子生活在“礼崩乐坏”的春秋末期，他用他以“仁”为核心的道德哲学和以“礼”为核心的政治哲学极力挽救社会

孔子“仁爱”概念的涵义

来源：深圳特区报2019-04-25 09:45

　　作者：卢忠仁

　　孔子是世界级的伟大思想家，是中国儒家文化的主要代表，他的思想对中国文化的形成、建构和发展产生了十分巨大的影响。孔子生活在“礼崩乐坏”的春秋末期，他用他以“仁”为核心的道德哲学和以“礼”为核心的政治哲学极力挽救社会，他周游列国，奔走呼号，但四处碰壁，“累累如丧家之犬”。（孔子语）但他奉行“吾道一以贯之”的执着精神拯救社会，甚至到了“知其不可而为之”的程度，他的拯救显得既刚健弘毅又带有苍凉悲壮的色彩。

　　孔子的主要著作是1170字的《论语》，《论语》中最重要的范畴是“仁”和“礼”。其中“仁”是最核心的范畴。“仁”是一个含义极为广泛的范畴。在孔子之前的《尚书》《国语》中已出现“仁”论。但讲“仁”最多的还是后来的孔子。孔子的《论语》中“仁”有109处，且含义众多，笔者将其主要意涵归纳为6个方面：

　　1、仁者爱人。《论语·学而》：“汎爱众，而亲人。”《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”《论语·颜渊》中的“己所不欲，勿施于人”也是仁的原则，广义的爱。“仁”即“爱”。如《国语·周语下》有“爱人能仁”之说。《墨子·经说下》：“仁，仁爱也。”《孟子·离娄下》：“仁者爱人。”唐代韩愈《原道》：“博爱之为仁。”

　　2、爱亲、孝弟为仁之本。孔子前的《国语·晋语》有“爱亲之谓仁”之说。《论语·学而》：“孝弟也者，其为仁之本与！”孝敬老人，珍爱兄弟，这是仁的基础和根本。《论语·泰伯》：“君子笃于亲，则民兴于仁。”君子以仁爱的感情对待亲族，老百姓就会走向仁德。后来，用“孝弟”“亲亲”解释 “仁”的说法也很多，如《中庸》：“仁者人也，亲亲为大。”孟子《孟子·离娄上》：“仁之实际，事亲是也。”《孟子·尽心上》：“亲亲，仁也。”汉代许慎著《说文解字》云：“仁，亲也，从人，二。” 这些论述都说明：亲亲、事亲，是仁的基础。

　　3、“仁”是一种品格、境界。《论语·雍也》：“仁者乐山……仁者静。”《论语·路》：“刚、毅、木、讷近仁。”《论语·宪问》：“仁者必有勇。”又云：“仁者不忧。”《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·阳货》：“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭，宽，信，敏，惠。’”还有《论语·学而》中讲的“温、良、恭、俭、让”等德行、品格也是仁的内容。《论语·泰伯》曾子云：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎。”就是说仁是己任，即人的重任、责任、担当。

　　4、博学笃志、切问近思，仁在其中。孔子在《论语·述而》说自己理想是：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”“君子无终日之间违仁，造次比如是，颠沛必如是。”就是说博学、问思、笃志等都是仁的范围。

　　5、为仁由己，不在外求。《论语·里仁》：“仁者安仁”。安心于仁，或叫有仁德便心安。《论语·述而》：说古代贤人伯夷、叔齐：“求仁而得仁，又何怨？”又云：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语·颜渊》：“为仁由己，而由人乎哉。”这就是说仁在自己的内心，实现仁德是人的本分事。

　　6、仁是礼的归宿，《论语·八佾》：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”即礼归于仁。仁是本，礼是末；仁是体，礼是用；仁在前，礼在后。

　　总之，“仁”是一个包含人格理想、道德标准、精神境界的范畴，它体现的是伟大的人道主义，也有人说是“原始人道主义”（李泽厚语）。（卢忠仁） 

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