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【收山出煞诀】源出唐代杨筠松择写的《天玉经》内。 【乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，聚富石崇比。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向水坤流，富贵永无休。】 乾山乾向，必须收山。水朝乾，指对乾方有高峰，即前面有高山挡路，故为收山。收山即为藏气之局，即于前方宜掩宜蔽。 卯山卯向，亦收山。迎源水，是指此水迎卯方为源流而来，兼有崇石高峰，以石崇作借喻比同，亦为收山藏气之局，前方宜有墙或植物掩蔽。 不少人谬解此句，说成为出煞泄气，大误也。 午山午向，必须出煞。午来堂，是指前面向午，明学要广阔，不宜遮蔽，倘前方有高大树木挡蔽，即不合出煞诀。即使门前再加石狮，高悬风铃、笙旗之类以长其势，亦不合自然布局。 坤山坤向，亦须出煞。水坤流，是指水要流向坤位，即坤方宜低，故水可向坤方流出，出煞开扬之布局。 沈竹注《地理辩正》之《天玉经》时，以《都天宝照经》中：【天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。】来解释收山出煞，认为：【————就是零、正二字。零、正与【收山出煞】乃同一法则，巧立【收山出煞】名目，使人歧路又歧————】云云，大误。 零神正神，与时运变迁有关。收山出煞则与宅之坐向、屋制有关，两者功用不同，然而都是相对峙。 所谓出煞，又称为泄气。乙辛丁癸、辰戌丑未、寅申子午与坤艮等十四个坐向，尽属出煞。以开扬，明堂广阔等始可言吉。无论建屋或葬地，凡属上述十四山坐方向方，不论任何元运，均宜出煞。 所谓收山，作用为藏气、聚气，前面要有横墙、高树等作挡，门要深纳及前窗不多设，始为收山诀。 玄空古诀——收山出煞诀 收山出煞两不同，差错祸无穷 出煞山头一十四，切切君须记。 四墓乙辛丁癸山，寅申子午间。 尚有艮坤两山位，足为出煞例。 收山只得十星辰，乾巽与丙壬。 甲庚卯酉连巳亥，气散便成灾。 收山聚气要成团，出则散无存。 注解： 【收山】为收敛聚气为先。 收山之坐向为乾巽丙壬、甲庚卯酉及巳亥等共十个山头。收山诀之屋制，宜前高后低，如是自然聚气于前方。 【出煞】为散气，开扬或辉煌为主。 属于出煞之坐向为辰戌丑未、乙辛丁癸、坤艮寅申及子午等十四个山头。出煞诀之屋制，宜前低后高，如是更自然开扬，萧杀之气自然散出。 凡阴阳二宅皆不宜收山不尽，出煞不清，否则人事不和，横逆甚多。祠堂多用丙壬线即收山诀，因此每见祠堂中门虽阔，却常闭只有在重大节日或重要乡众会议才会打开中门。平日出入，只用两旁侧门，而且必定窄的几乎不合比例。此为收山诀之实例。 收山出煞是要自然布局配合先天形势才可称为吉，任何改动造作都不得自然，故宜注意收山与出煞山头之运用。此诀虽简，切勿轻忽也。 ● ● ● |
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